فوائد لغوية

فوائد لغوية


الفائدة الأولى :

السلامة غنيمة .. جملة تقال للشخص الذي يخرج سالماً معافى من حادث سير أو ما شابه
كانت فيه الخسائر المادية كبيرة
فما معنى ذلك ..؟
السلامة مفهومة وهي المعافاة في صحة البدن والنفس
أما الغنيمة فهي من الفعل : غَنِمَ:
غنِمَ يَغنَم ، غَنْمًا وغَنيمةً ، واسم الفاعل غانم ، والمفعول مغنوم فيه
غنِم الشّيءَ : فاز به ، ربحه ، ناله بلا مشقَّة ، عكسه غرِم ولذلك يقال : غرامة مالية على المبلغ الذي يدفع مقابل مخالفة ما .
غنِم في الحرب : ظفِر بمال عدوِّه ، أصاب غنيمة
عاد سالمًا غانمًا : رجع مُعافى ظافرًا ،
غَنيمة: ( اسم )
والجمع : غنائمُ
والغَنِيمَةُ : هي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرًا والجمع : غَنائمُ
وتقول العرب :
رضِي من الغنيمة بالإياب : عاد دون تحقيق أهدافه ، عاد راضياً لأنه نجا بحياته ،
والغَنِيمَةٌ البَارِدَةٌ : الطَيِّبَةٌ وَالسَهْلَةٌ
لذلك جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن عامر بن مسعود أنه قال:
(( الغنيمة الباردة: الصوم في الشتاء.))

لأنه يصوم بلا مشقة ويحصل على أجره كاملاً
وفي الفائق: الغنيمة الباردة هي التي تجيء عفوا من غير أن يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال في البلاء ـ وقيل هي الهيئة الطيبة مأخوذة من العيش البارد... والمعنى أن الصائم يحوز الأجر من غير أن يمسه حر العطش أو يصيبه ألم الجوع من طول اليوم.
انتهى

الموضوع الأصلي: فوائد لغوية |~| الكاتب: صقر |~| المصدر: منتديات بحر الامل

بحر الامل

بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات

اماني العمر ,الجازي ,رفيق الالم ,صقر معجبون بهذا

الفائدة الثانية :
عَجوز: ( اسم )
الجمع : عُجُز ، المؤنث : عَجوز و عجوزة ، و الجمع للمؤنث : عجائزُ و عُجُز
العَجُوزُ : الهَرِمُ
رَجُلٌ عجوز : استعمال حديث بمعنى شيخ ،
عجوز شمطاءُ : هَرِمة جدًّا ، كبيرة السِّنِّ
والفعل :عجَزَ يَعجِز ، عَجْزًا وعُجوزًا ، فهو عَجوز
عَجَزَتِ الْمَرْأَةُ : كَبِرَتْ ، صَارَتْ عَجُوزاً ، أَسَنَّتْ
إذاً العجوز من العَجَزوالعجز
بعض علماء التفاؤل إن جاز التعبير يعتبرون العاجز والعجوز هو ذلك الشخص غير القادر على فعل ما يريد .. بمعنى عاجز لأنه لا يملك الإرادة لذلك ..
بينما هنري فورد يقول : أي شخص يتوقف عن التعلم هو عجوز سواء أكان في العشرين أو في الثمانين
وكثيرة هي الروايات والحكايا التي ارتبطت عناوينها ب( العجوز )
منها : العجوز والبحر أو الشيخ والبحر " رواية دونها إرنست همنجواي في هافانا، كوبا في عام 1951 كانت إحدى روائعه
أما حكايا الأطفال .. فارتبطت عناوينها أيضاً بالعجوز ومنها ( العجوز والكنز .. العجوز والأرنب .. العجوز الساحرة وما إلى ذلك ,,,, وقد يكون سبب هذا الارتباط أن الانسان في سن كبيرة يكون قد وصل إلى مرحلة الحكمة فكل ما يقوله حكماً بفعل طول التجربة .
وأَيامُ العجوز عند العرب : سبعة أَيام تأتي في عَجُزِ الشتاء يشتدُّ فيها البردُ ، لكل منها اسم خاص وهي توافق أَربعة من آخر فبراير [ شباط ]، وثلاثة من أَول مارس [ آذار ]

صقر معجب بهذا

الفائدة الثالثة
الشائعة والإشاعة
يشبهون الشائعة بكرة الثلج كلما تدحرجت كبرت وتضخمت ..
الشائعة : اسم فاعل مضافاً إليه تاء التأنيث
من الفعل : شاع ..
شاع الخبر : انتشر ... والخبر عادة لا ينتشر بمفرده ( لذلك الأصل أن نقول إشاعة وليس شائعة )
أما الإشاعة :
فهي مصدر للفعل ( أشاع ) ( ومن يقوم بالإشاعة شخص أو مؤسسة )

قال ابن منظور في لسان العرب: شاع الخبر في الناس يشيع شيعاً وشيعاناً ومشاعاً وشيعوعة، فهو شائع: انتشر وافترق وذاع وظهر. وأشاعه هو وأشاع ذكر الشيء: أطاره وأظهره، وقولهم: هذا خبر شائع، وقد شاع في الناس، معناه قد اتصل بكل أحد، فاستوى علم الناس به، ولم يكن علمه عند بعضهم دون بعض.
وجاء في معجم المعاني الجامع :
شاَّئعة: ( اسم )
الجمع : شائعات و شوائِعُ
صيغة المؤنَّث لفاعل شاعَ
شَائِعَةٍ : إشاعة : خبر مكذوب غير موثوق فيه وغير مؤكَّد ، ينتشر بين النَّاس
شائِع: ( اسم )
فاعل من شَاعَ
خَبَرٌ شَائعٌ بَيْنَ النَّاسِ : ذَائِعٌ ، مُنْتَشِرٌ
مِلْكٌ شَائِعٌ : مِلْكٌ عَامٌّ
الشَّائِعُ : السَّائِدُ
سَهْمٌ شَائِعٌ : مُشْتَرَكٌ غَيْرُ مَقْسُومٍ
الشَّائِعُ : المنتشر
هذا هو المعنى اللغوي.
لكن كلمة "الشائعة" في أعراف بعض الناس الآن تعني: انتشار الأمر وذيوعه بين الناس دون أن يستند إلى دليل، أو يُعرف له مصدر.
ولا شك أن الإشاعات تفتعل على الأغلب بقصد ولإثارتها أهداف ومآرب , تتنوع هذه الأهداف تماشياً مع مبتغيات مثيروها , فمنها ما هو ربحي ( مادي ) كما حصل في عام 2009 عندما تفجرت إشاعة مدوية في السعودية باحتواء مكائن الخياطة سنجر على مادة الزئبق الأحمر , مما أدى إلى وصول أسعار هذه الخُرد إلى مئات الآلاف من الريالات ! . ومن الإشاعات أيضاً ما يكون خلفه أهداف سياسية وعادةً ما تحصل هذه الإشاعات في الحروب أو في الحالات الأمنية غير الاعتيادية , وتهدف هذه الاشاعات في التسبب بعمل ربكة في الطرف المعني بالإشاعة .
ولماذا كانت الإشاعات
يرجع البعض أيضاً أسباب ترديد الشائعات إلى: انعدام المعلومات، وندرة الأخبار بالنسبة للشعب، ومن هنا ينادون بضرورة تزويد الشعب بجميع الأخبار التفصيلية والدقيقة الممكنة حتى يكون على بينة مما يدور حوله من أحداث وأعمال تؤثر على حياته ومستقبله.كما أن الشائعات تنتشر بصورة أكبر في المُجتمعات غير المُتعلمة أو غير الواعية, وذلك لسهولة انطلاء الأكاذيب عليهم, و قلما يُسأل عن مصدر لتوثيق ما يُتداول من معلومات, فالمجتمع الجاهل يكون بيئة خصبة ومناسبة لإراجة الشائعات. أيضاً عدم وجود الطرف المخول بالرد على شائعة مُعينة يزيد لهيبها ويبعد عنها الشكوك والأقاويل . في نفس الإطار نجد أن انتشار وسائل الاتصالات الحديثة تُعد سبب هام في انتشار الشائعات فهي تقوم بنشر كم هائل جداً من المعلومات في وقت يسير جداً وبكل يسر وسهولة.
أما أنواعها ..
- الشائعة الزاحفة وهي التي تسير ببطء ويتناقلها الناس همساً وبطريقة سرية .. إلى أن يعرفها الجميع
- شائعات العنف :
وهي تتصف بالعنف، وتنتشر انتشار النار في الهشيم، وهذا النوع من الشائعات يغطي جماعة كبيرة جداً في وقت بالغ القصر. ومن نمط هذا النوع تلك التي تروج عن الحوادث والكوارث أو عن الانتصارات الباهرة أو الهزيمة في زمن الحرب. ولأن هذه الشائعة تبدأ بشحنة كبيرة فانها تثير العمل الفوري لأنها تستند إلى العواطف الجياشة من: الذعر، والغضب، والسرور المفاجئ.
- الشائعة الغائصة :
وهي التي تروج في أول الأمر ثم تغوص تحت السطح لتظهر مرة أخرى عندما تتهيأ لها الظروف بالظهور، ويكثر هذا النوع من الشائعات في القصص المماثلة التي تعاود الظهور في كل حرب و التي تصف وحشية العدو وقسوته مع الأطفال والنساء.
ولا شك أن الشائعة في مضمونها تلعب دوراً كبيراً في التأثير على معنويات الشعب، وإن اختلفت درجة تأثيرها تبعاً لنوعها والدوافع التي تكمن خلفها.
ولمحاربتها ثلاث خطوات :
- المنطقية في التعامل مع الأخبار .
- التأكد من المصدر خصوصاً مع الأخبار الحساسة و المهمة .
- التوعية , ومحاربة الصفحات و المنتديات التي تنشر ( تنسخ وتلصق ) أخبار بلا مصادر.
وأخيراً ..
المنقول من الكلام عادة يتزايد ولا ينقص ... ومن الكلام المنقول والمتواتر ( الأمثال الشعبية التي يتناقلها الناس ولها تأثر سلبي على سلوكيات الناس علماً بأنها قيلت في موقف محدد لكن العامة من الناس يعتبرها منهاجاً ويطبقونها في كل المواقف المشابهة )
ولا شك أن الاحتلال الاسرئيلي في فترة من زمن روجوا لكثير من الأمثال المحبطة لتتم سيطرته على الأرض ..
منها : كف ما بناطح مخرز .. الهريبة ثلثين المراجل ...وغيرها
المثل الشعبي بقول : كلمة بين اثنين بتصير بين ألفين ... هذا كناية عن ذيوع الشائعات والتي سميت بالزاحفة .

صقر معجب بهذا

الفائدة الرابعة ( الحجاب والحاجب ) :
للحاجب أكثر من معنى :
1) الحاجب : اسم فاعل من الفعل الثلاثي ( حَجَبَ )
حاجِب: ( اسم )
الجمع : حاجبون و حَجَبة و حُجَّاب
والحاجبُ : البوَّاب
وحَجَبَ: ( فعل )
حجَبَ يَحجُب ، حَجْبًا وحِجابًا ، فهو حاجِب ، والمفعول مَحْجوب - للمتعدِّي
حَجَبَ عَنْهُ الضَّوْءَ : سَتَرَهُ عَنْهُ
حَجَبَ بَيْنَهُما : حالَ بَيْنَهُما : مستورون عنه فلا يرونه
حَجَبَ لِلأَمْرِ : تَوَلَّى له الحِجابَةَ
حَجَبَهُ مِنَ الدُّخولِ : مَنَعَهُ
حَجَبَ نُوَّابُ مَجْلِسِ الأُمَّةِ الثِّقَةَ عَنِ الحُكومَةِ : سَحَبُوا الثِّقَةَ مِنْها
حَجَبَ فلانًا : منعه من الدخول أَو الميراث
حَجَبَ الأميرَ : صار له حاجبًا
حَجَبَ فلانًا : منعه من الميراث ؛ لتقدّمه في درجة الإرث عليه
حجَبَ يَحجُب ، حَجْبًا وحِجابًا ، فهو حاجِب ، والمفعول مَحْجوب ( للمتعدِّي ) :-
• حجَب بينهما حال بينهما :- تكاثَف الضَّبابُ حتَّى كاد يحجب بينه وبين الطريق .
• حجَب الشَّيءَ : ستره :- حجَب أقرانَه / الرُّؤيةَ / الحقيقةَ ، - حجَب ما بينهما ، - { كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ }: مستورون عنه فلا يرونه .
ويقال :
وَقَفَ الحاجِبُ على عَتَبَةِ بابِ الْمَلِكِ مُعْلِناً وُصولَ الوُفودِ :-: مَنْ يَقِفُ عِنْدَ بابِ قُبَّةِ العَرْشِ ، يُقَدِّمُ الزُّوارَ لِلْمَلِكِ .
الحاجب تستخدم عند العرب القدماء حيث يقف الحاجب ( كالمراسل اليوم ) يلبي طلبات الأمير أو السلطان وقد يحبس وقد يجلد وقد يطرد أي أحد من على باب السلطان غير مرغوب فيه .
قال الشاعر :
أنا بالباب واقف منذ أصبح ... ت على السرج ممسكاً بعناني
وبعين البـواب كل الذي بي ... ويراني كأنــه لا يرانــــــــــي
وكثيراً ما كانت العرب تزدري الحجّاب الواقفين بباب السلاطين الذين يمنعوهم من الولوج عليه لبث شكواهم ومعاناتهم وأحياناً لمدحهم بغية التكسب ,
فهذا أحدهم يقول :
إذا ما أتيناه في حاجة ... رفعنا الرقاع له بالقصب
له حاجب دونه حاجب ... وحاجب حاجبه محتجب
ولشدة الحراسة على أبواب أحد السلاطين التي تمنع من الوصول إليه قال آخر :
حجابك ليس يشبهه حجاب ... وخيرك دون مطلبه السحاب
ونومك نوم من ورد المنايا ... فليس له إلى الدنيا إياب
وقال آخر، وهو محمد البغدادي:
حجابك من مهابتــه عسير ... وخيرك في تزيده يسير
خرجت كما دخلت إليك إلا ... غبار طار في خفي كثير
وقال محمود الوراق:
شاد الملوك قصورهم فتحصنوا ... من كل طالب حاجة أو راغب
غالوا بأبواب الحديـــــــد لعزها ... وتنوقوا في قبح وجه الحاجب
فإذا تلطــــــــف للدخول عليهم ... راج تلقـــــــــــوه بوعد كاذب
ولا شك أن الحاجب هو عنوان سيده :
يقول الشاعر يخاطب أبا موسى :
يا أبا موسى وأنت فتى ... ماجد حلو ضرائبــــه
كن على منهاج معرفة ... إن وجه المرء حاجبه
فيه تبـــــــدو محاسنه ... وبه تبدو معايبـــــــــه
***
ويقول صاحب العقد الفريد :
ما بــال بابك محروساً ببـــــــــواب ... يحميه من طارق يأتي ومنتاب
لا يحتجب وجهك الممقوت عن أحد ... فالمقت يحجبه من غير حجاب
فاعزل عن الباب من قد ظل يحجبه ... فإن وجهك طلسم على الباب
والحاجب أيضاً : هو الرجل الذي يقف على باب المحكمة ينادي ..
وحاجبة الشَّمس : جهاز يقي العيونَ من أشعَّة الشَّمس .
وقالت العرب :
سَطَعَتْ حَواجِبُ الشَّمْسِ :- : أَشِعَّتُها ، أَوَّلُ ما يَبْدو مِنْها .
فَحاجِبُ الشَّمْسِ أَحْياناً يُضاحِكُها ... ... وَرَيِّقُ الغَيْثِ أَحْياناً يُباكِيها
( البحْتُري ).

و الحاجبُ من كل شىءٍ : حَرْفُهُ و الحاجبُ وناحيته . والجمع : حواجبُ .
و ( حواجب الصُّبح ) أوائله .
والحاجب : هو الشعر النابت في الوجه ..
وللإنسان حاجبان ..
جاء في المثل ..
لكل حاجب واجب
والعين ما تعلا ع الحاجب

صقر معجب بهذا

الفائدة الخامسة ( البئر )
..
كلمة مفردة
وهي حفرة عميقة ، يُسْتخرج منها الماء أو النِّفْط
والجمع : أبْؤُرٌ ، و أبْآر ، و آبار و بِئار
بئر طبيعيَّة : بئر حفرتها مياه الرَّشح ، وقيل : هي بئر تنتهي إلى مجرًى مائيّ تحت الأرض ،
بئر فوهاء : واسعة الفم ،
وفي اللهجة العامية تقلب الهمزة ياء .. فيقال لها ( البير )
وفي المثل الشعبي :
سِرُّك في بير : أي محفوظ
وفي الأثال الشعبية المغربية : احفر البير قبل ما تعطش
كناية عن أخذ الاحتياط
هُوّة ، هاوية بِئْر السُّلّم : فراغ داخل المبنى يرتفع فيه دَرَج السلم
بِئْرُ البِتْرولِ : حُفْرَةٌ مُنَقَّبٌ عَنْها لاسْتِخْراجِ البِتْرولِ
بِئْرٌ أو رتْوَازِيَّة : حُفْرَةٌ يَتَفَجَّرُ مِنْها الماءُ بوجودِهِ في مُسْتَوىً بيْنَ طَبَقَتيْنِ مَحْصُورَتَيْنِ ، تُحْفَرُ فِي مِنطَقةٍ كافِيَةٍ ، يَتَفَجَّرُ منها الماءُ مُنْدَفِعاً بِقُوَّةِ الضَّغْطِ الدَّاخِلِيِّ ، أي حَسَبَ مَبْدَإِ الأوْعِيَةِ الْمُسْتَطْرقَةِ
ومن أشهر الآبار في العالم على الاطلاق :
بئر زمزم أو زمزم هو بئر يقع في الحرم المكي على بعد 20 متراً من الكعبة، ويعتبر ماؤها من الأمور المقدسة عند المسلمين لما يحمله من معانِ دينية، وأفادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 إلى 18.5 لتراً من الماء في الثانية. ويبلغ عمق البئر 30 متراً.
عند المسلمين فهي تلك البئر المباركة التي فجرها جبريل بعقبه لإسماعيل وأمه هاجر، حيث تركهما نبي الله وخليله إبراهيم بأمر من الله في ذلك الوادي القفر الذي لا زرع فيه ولا ماء وذلك حين نفد ما معهما من زاد وماء،
وجهدت هاجر وأتعبها البحث ساعية بين الصفا والمروة ناظرة في الأفق البعيد علها تجد مغيثًا يغيثها،
حتى كان مشيها بينهما سبع مرات، ثم رجعت إلى ابنها فسمعت صوتًا؛ فقالت: أسمع صوتك فأغثني إن كان عندك خير، فضرب جبريل الأرض؛ فظهر الماء، فحاضته أم إسماعيل برمل ترده خشية أن يفوتها، قبل أن تأتي بالوعاء؛ فشربت ودرت على ابنها. وقد روى البخاري هذه الواقعة مطولة جدًّا في صحيحه.
ويعتبر بئر زمزم من العناصر المهمة داخل المسجد الحرام، وهو أشهر بئر على وجه الأرض لمكانته الروحية المتميزة وارتباطه في وجدان المسلمين عامة، والمؤدين لشعائر الحج والعمرة خاصة.
ولبئر زمزم ومائها أسماء عديدة، فقد نقل ابن منظور في لسان العرب عن ابن بري اثني عشر اسمًا لزمزم، فقال: «زَمْزَمُ، مَكْتُومَةُ، مَضْنُونَةُ، شُباعَةُ، سُقْيا الرَّواءُ، رَكْضَةُ جبريل، هَزْمَةُ جبريل، شِفاء سُقْمٍ، طَعامُ طُعْمٍ، حَفيرة عبد المطلب».
وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: « ولها أسماء وهي: زمزم، وزَمَمُ، وزُمّزْمُ، وزُمازمُ، وركضة جبرائيل، وهزمة جبرائيل، وهزمة الملك، والهزمة، والركضة - بمعنى وهو المنخفض من الأرض، والغمزة بالعقب في الأرض يقال لها: هزمة - وهي سُقيا الله لإسماعيل عليه السلام، والشباعة، وشُبَاعةُ، وبرَة، ومضنونة، وتكتمُ، وشفاءُ سُقم، وطعامُ طعم، وشراب الأبرار، وطعام الأبرار، وطيبة».
كثيرة هي الآيات التي تدلنا على عظمة خالقنا، وكثيرة هي الأدلة على ذلك، ألا أننا قد نتناسى أقرب الآيات إلينا مسافة ومشاهدة، وفي هذا البحث سنتناول أهم شيء للحياة وهو الماء، وليس كل ماء بل هو ماء زمزم فهو سيد المياه وأشرفها وأجلها قدراً وأحبها إلى النفوس وأغلاها ثمنا وأنفسها عند الناس، وهو هزمة جبريل، وسقيا الله إسماعيل.

وقبل أن نتناول الموضوع من ناحية علمية كان لابد من التعريف بماء زمزم، بداية، وأسراره، ونصوص الوحي التي ذكرته وحضت عليه، حيث تقع بئر زمزم المباركة بجوار باب بني شيبة، وبينها وبين الحجر الأسود 18 متراً.

وقد عرفت منذ زمن إسماعيل عليه السلام، حين كانت أمه (هاجر) تبحث عن الماء لإرواء عطشه بين الصفا والمروة، عندما أمر الله تعالى أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام أن يسكن ذريته بوادي مكة، ï´؟رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَï´¾ [إبراهيم: 37].

فأنعم اللّه عليها وعلى ابنها بنبع الماء، ففرحت هاجر وأدارت حوله حوضاً وأخذت تزمه، ولذا سميت (بئر زمزم)، ثم طمست البئر في عهد (جرهم) وزالت معالمها إلى أن شاهد عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم رؤيا في المنام تبين له مكان البئر، فحفرت وكان ذلك قبل ميلاد الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم.

وبعد مئات السنين من حفرها قامت المملكة العربية السعودية بأضخم عملية تنظيف للبئر، ووضعت خارطة دقيقة لأبعادها ومصادر تغذيتها بالمياه، واهتم المسلمون منذ أيام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وحتى يومنا هذا بماء زمزم، وحرصوا على الشرب منه اتباعاً لسنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-.

الأحاديث الواردة في الموضوع:

ثبت في الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال لأبي ذر وقد أقام بين الكعبة وأستارها أربعين ما بين يوم وليلة ليس له طعام غيره فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنها طعام طعم».

وزاد غير مسلم بإسناده: «وشفاء سقم».

عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «ماء زمزم لما شرب له».

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها».

وعن عبد الله بن الصامت من حديث طويل لأبي ذر رضي الله عنه جاء فيه: فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها، ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع.

وعن أبي جمرة الضبعي قال: كنت أجالس ابن عباس بمكة فأخذتني الحمى فقال أبردها عنك بماء زمزم فإن رسول اله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء أو قال بماء زمزم».

ومن الآبار المشهورة .. بئر يوسف
ذلك البئر الذي ألقى فيه إخوة يوسف أخاهم يوسف قاصدين التخلص منه
ويقال أن هذا البئر يوجد في مدينة نابلس في فلسطين وعلى بعد كيلومتر واحد من البئر الذي اقيمت عليه كنيسة منذ 500 سنة يوجد قبر سيدنا يوسف بحسب ما هو مذكور في التوراة

صقر معجب بهذا

يعطيكي العافيه
كعادتك مميزهـ بمواضيعك
بانتظار جديدك القادم دمتي بكل خير
تحياتي لك
صقر

صقر


شكراً لمرورك ياغلا
اسعدني تواجدك بمتصفحي
الله مايحرمنا جديدك الشيق

يعطيك العافيه عالطرح الرائع
لاخلينا من عطـآءك المميز يارب
وبشووق لـجديدك العذب
لك ودي ووردي وتقديري

ملكة الحنان معجب بهذا

محمد


شكرا لك اسعدني مرورك واعجابك
بهذا الموضوع زادني سرورا وسعاده
ولا حرمني الله منك ولامن طلتك دوما
لك اعطر تحية

يعطيـك ـآلـعـآفيـهَ على طرحكُ المميزُ...
دوٌمآ بآنتظاار المزيدُ من جديدكُ القآآدمُ...
لكٍ خاالصُ آحترآميْ