أحاديث في النهي عن عمل قوم لوط وحكم فاعله

أحاديث في النهي عن عمل قوم لوط

وحكم فاعله

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، قال: حدثنا عبدالوارث بن سعيد، قال: حدثنا القاسم بن عبدالواحد، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من أخوف ما أخافُ على أمَّتي - أو على هذه الأمة - عمل قوم لوط))[1].

• حدثنا محمد قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا خالد بن خداش، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ، قال: حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال فيمن عمِل عمَل قوم لوط: ((يُقتل الفاعل والمفعول به))[2].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثنا خالد بن خداش، قال: حدثني مسلم بن قتيبة، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: لو أن رجلاً عبث بغلام بين إصبعين من أصابع رجليه يريد الشهوة، لكان لواطًا[3].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا شريك، عن القاسم بن الوليد، عن بعض قومه: أن عليًّا رجم لوطيًّا[4].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، قال: حدثنا غسان بن مضر، قال: حدثنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة: أن ابن عباس سئل: ما حدُّ اللوطي؟ قال: ينظر أعلى بناء القرية، فيُلقى منه، ثم يتبع بالحجارة[5].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرني حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، قال: لو كان أحد ينبغي أن يرجم مرتين، لرجم اللوطي[6].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، قال: حدثني هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، قال: حد اللوطي حد الزاني[7].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، قال: حدثني هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا قذفَ الرجلُ الرجلَ بعمل قوم لوط، ضُرب الحدَّ[8].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، قال: حدثنا محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، قال: قال عبدربه بن يزيد الرشك لفرقد: يا لوطي، فسأل فرقد الحسن وابن سيرين، فقالا: إن أباه كان رجلاً صالحًا، ولكن لو قال لك: إنك تعمل عمل قوم لوط، كان عليه الحد[9].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا سعدويه، عن علي بن عيسى، عن عبيدة، عن إبراهيم في الرجل يقول للرجل: يا معفوج، قال: يجلد الحد[10].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثنا مجاهد - يعني: ابن موسى - قال: حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، عن يحيى بن الوليد، قال: شهدت ابن أشوع أُتي برجل قال لرجل: يا معفوج، فأمر به فضرب الحد[11].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثني عيسى بن عبدالله التميمي، قال: أَخبرَنا بقية بن الوليد، عن الوضين بن عطاء، عن بعض التابعين، قال: كانوا يكرهون أن يُحِدَّ الرجل النظر إلى الغلام الجميل[12].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عيسى بن عبدالله، قال: أخبرنا بقية، قال: قال بعض التابعين: ما أنا بأخوف على الشاب الناسك من سبع ضارٍ من الغلام الأمرد يقعد إليه[13].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا محمد بن حمير، عن النجيب بن السري، قال: كان يقال: لا يَبيت الرجل في بيت مع المرد[14].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثنا الحسن بن يوسف، قال: حدثنا بقية، قال: أخبرني عبيدالله بن الوليد بن أبي السائب، عن أبي سهل، قال: سيكون في هذه الأمة قوم يقال لهم: اللوطيون في ثلاثة أصناف: صنف ينظرون، وصنف يصافحون، وصنف يعملون ذلك العمل[15].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن كثير، عن مجاهد، قال: لو أن الذي يعمل ذلك العمل - يعني: عمل قوم لوط - اغتسل بكل قطرة في السماء وكل قطرة في الأرض، لم يزل نجسًا[16].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: اللوطي يُرجَم، أُحصِن أو لم يُحصن، سُنَّة ماضية[17].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن ابن أبي ليلى، عن يزيد بن قيس: أن عليًّا رجم لوطيًّا[18].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثني أبي، وسويد، قالا: حدثنا إبراهيم بن هراسة، عن عثمان بن صالح، عن الحسن بن ذكوان، قال: لا تُجالسوا أولاد الأغنياء؛ فإن لهم صورًا كصور النساء، وهو أشد فتنة من العذارى[19].

• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، قال: حدثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن داود بن بكر، عن محمد بن المنكدر، أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه وجد رجلاً في بعض نواحي العرب ويُنكَح كما تُنكَح المرأة.

فجمع أبو بكر لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم علي بن أبي طالب، فقال علي: إن هذا ذنب لم تعمَل به أُمَّة إلا أمة واحدة، ففعل الله بهم ما قد علمتم، أرى أن يُحرق بالنار، فاجتمع رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق بالنار، فأمر أبو بكر أن يُحرق بالنار.

قال: وقد حرقهم أبو الزبير وهشام بن عبدالملك[20].

• ........، حدثنا مجاهد، حدثنا حماد بن خلف، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري: أن رجلاً قال لرجل: يا لوطي، فقال الزهري: يُضرب الحد[21].

[1] إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (3 / 382)، والترمذي (1457)، وابن ماجه (2563)، والحاكم (4 / 357)، وأبو يعلى (2128)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (12، 13)، والبيهقي في "الشعب" (5374)، وابن حبان في "المجروحين" (2 / 4)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 169)، وأبو مسلم الليثي في "مسنده" كما في "روضة المحبين" لابن القيم (ص: 369)، والذهبي في "الدينار" (21)، والضياء في "المختارة" وابن منيع كما في "كنز العمال" (13126) للهندي، والمزي في "تهذيب الكمال" (23 / 394)، وغيرهم من طريق القاسم بن عبدالواحد به.
(قلت): إسناده ضعيف؛ القاسم بن عبدالواحد، وعبدالله بن محمد بن عقيل يقبل حديثهما عند المتابعة، وقد تفرَّدَا بهذا الحديث فلم يتابعهما عليه أحد.
وأخرجه عبدالرزاق (13493) عن إبراهيم بن محمد، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
وهذه الرواية خطأ؛ قال الدارقطني في "العلل" (5 / ورقة 50): الصواب حديث جابر، وله شاهد لا يفرح به من حديث ابن عباس عند ابن عدي في "الكامل" (2 / 371، 596)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 179)، وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه الجارود بن يزيد، وهو ضعيف جدًّا متهم بالكذب؛ انظر: "الميزان" (1 / 385)، والله أعلم.

[2] منكر: أخرجه عبد بن حميد (573)، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس 1 / 554)، والحاكم (4 / 355) عن عبدالله بن جعفر المخرمي، والبيهقي (8 / 330، 334)، عن عبدالحميد بن سليمان المخرمي وابن الأعرابي في "معجمه" (41)، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.
وأبو يعلى (3743)، وابن عساكر في "تاريخه" (6 / 7)، وابن أبي جرادة في "تاريخ حلب" (3 / 1127)، عن زهير بن محمد التميمي.
وأحمد (1 / 296، 317)، وعبد بن حميد (587)، والطحاوي في "المشكل" (3835)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (26)، والبيهقي في "معرفة السنن" (12 / 313)، و"الصغرى" (3230)، وفي "السنن الكبرى" (8 / 231، 232)، وابن الجارود (820)، والحاكم (4 / 355)، وابن عساكر في "تاريخه" (54 / 203) عن سليمان بن بلال المدني.
والخرائطي في "المساوئ" (443)، عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني.
وأبو داود (4462، 4464)، والترمذي (1455)، وفي "العلل" (2 / 620)، والمصنف (127)، والنسائي في "الكبرى" (7337، 7339، 7340)، (1 / 30)، وأبو يعلى (2462، 2463)، والطحاوي في "المشكل" (3830، 3834)، والخرائطي في "المساوئ" (441)، والطبراني في "الكبير" (11546)، والآجُرِّي (14، 15، 27)، وابن عدي (5 / 116)، والدارقطني (3 / 124، 126)، والحاكم (4 / 356)، وابن حزم في "المحلى" (11 / 386)، والبيهقي (8 / 231، 233)، و"معرفة السنن" (12 / 315، 316)، و"الصغرى" (3234)، و"الشعب" (4988، 5002)، والبغوي في "شرح السنة" (10 / 309)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 182)، والذهبي في "الدينار" (20)، وابن عبدالبر في "الاستذكار" (20 / 149)، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (1 / 495) عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، وأحمد (1 / 317)، و"المصنف" (161)، والبيهقي (8 / 231) عن عبدالرحمن بن أبي الزناد، وابن عدي (5 / 1768، 1769)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 179) عن محمد بن إسحاق المدني، وأحمد (1 / 309)، وأبو يعلى (2539)، وابن حبان (4417) عن زهير بن محمد التميمي، كلهم عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه يأتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه)).
اللفظ لحديث المخرمي وغيره.
وفي حديث الدراوردي عند أبي داود وغيره: "قال: قلت له: ما شأن البهيمة؟ قال: ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يُؤكل لحمها وقد عُمل بها ذلك العمل".
وفي لفظ للدراوردي عند البيهقي والآجُرِّي والطبراني والنسائي: ((لعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من غيَّر تخوم الأرض، ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من وقع على بهيمة، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط)) ثلاثًا؛ قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال أبو داود: ليس هذا بالقوي، وقال النسائي: عمرو ليس بالقوي، وقال ابن حزم: أما حديث ابن عباس فانفرد به عمرو بن أبي عمرو وهو ضعيف، وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا.
وقد روى سفيان الثوري عن عاصم بن أبي رزين عن ابن عباس أنه قال: "من أتى بهيمة فلا حدَّ عليه"؛ حدثنا بذلك محمد بن بشار، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان الثوري... وهذا أصح من الحديث الأول.
وسألت محمدًا عن حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس، فقال: عمرو بن أبي عمرو صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع من عكرمة.
قلت له: فأبو رزين سمع من ابن عباس؟ فقال: قد أدركه وروى عن أبي يحيى عن ابن عباس، ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو أنه من وقع على بهيمة يقتل؛ "السنن" (4 / 57)، و"العلل" (2 / 621، 622)، وقال الحافظ: وضعفه ابن معين والنسائي وعثمان الدارمي لروايته عن عكرمة حديث البهيمة؛ "مقدمة الفتح" (2 / 199).
قلت: والموقوف أخرجه عبدالرزاق (13497)، وابن أبي شيبة (10 / 5)، وأبو داود (4465)، والنسائي في "الكبرى" "تحفة الأشراف" (5 / 158)، والطبري (1 / 552، 553)، والطحاوي في "المشكل" (9 / 440، 441، 442)، والحاكم (4 / 356)، والبيهقي (8 / 234)، من طرق عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن ابن عباس قال... فذكره.
قال أبو داود: حديث عاصم يُضعِّف حديث عمرو بن أبي عمرو.
وقال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول.
وقال البيهقي: قد رويناه من أوجه عن عكرمة، ولا أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم ابن بهدلة في الحفظ، كيف وقد تابعه على روايته جماعة؟ وعكرمة عند أكثر الأئمة من الثقات الأثبات، ولزامًا انظر: "معالم السنن" للخطابي (7 / 333، 334).
قلت: وممن تابع عمرو بن أبي عمرو على رواية هذا الحديث عن عكرمة غير واحد، منهم:
1- عباد بن منصور البصري:
أخرجه الآجُرِّي (25)، والحاكم (4 / 355)، وأبو نعيم في "الحلية" (3 / 343)، وابن حزم (111 / 387)، والبيهقي (8 / 233)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 182)، والذهبي في "الدينار" (23)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (25)، والإسماعيلي في "معجم الشيوخ" (2 / 526)، عن عبدالوهاب بن عطاء الخفاف.
وابن عدي (4 / 339)، وفي "الشعب" (5088)، وفي "السنن الكبرى" (8 / 232).
والآجُرِّي في ذم "ذم اللواط" (25)، والإسماعيلي في "معجم الشيوخي" (2 / 526).
عن عبدالله بن بكر السهمي والطبري (1 / 550) عن عون بن عمارة العبدي =

[3] إسناده حسن: أخرجه المصنف في "الورع" (138)، ومن طريقه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 181)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (440)، وفي "اعتلال القلوب" (253) من طريق نصر بن داود ثنا خالد بن خداش به.

[4] إسناده ضعيف؛ لضعف شريك ولجهالة راويه عن علي رضي الله عنه.
أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 232) من طريق المصنف، وأخرجه الشافعي (7 / 173)، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 232)، و"معرفة السنن والآثار" (5327)، عن رجل عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن يزيد أراه ابن مذكور عن علي به.
(قلت): إسناده ضعيف؛ لجهالة شيخ الشافعي، ويزيد بن مذكور مجهول؛ انظر: "الجرح والتعديل" (4 / 2 / 286)، و"مسند الثقات" (5 / 546).
وأخرجه الآجُرِّي في "ذم اللواط" (32) من طريق يحيى بن عبدالحميد الحماني قال: حدثنا شريك به.
(قلت): فيه يحيى بن عبدالحميد الحماني، وهو حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، وشريك، وجهالة الراوي عن علي رضي الله عنه كما تقدم.
أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن القاسم عن يزيد عن علي به.
(قلت): وفيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.
وأخرجه الذهبي في "الدينار" (19)، والدوري في "ذم اللواط" (7) من طريق الحسن بن صالح عن ابن أبي ليلى عن رجل عن علي.
وأخرجه عبدالرزاق (7 / 363، 364) عن الثوري عن ابن أبي ليلى، رفعه إلى علي.
(قلت): وإسناده معضل؛ فابن أبي ليلى هو محمد بن عبدالرحمن، وبينه وبين عليٍّ القاسمُ ويزيد كما تقدم، ورواه الدوري في "ذم اللواط" (106)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 232) من طريق عبدالله بن الوليد عن سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن رجل من حمدان به بلفظ أن عليًّا فذكره الخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" (2 / 390) من طريق ابن أبي ليلى به.
وقد عزاه الهندي كما في "كنز العمال" (13643) لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن بشران، وسيأتي من طريق آخر عند المصنف برقم: (143)، والله أعلم.

[5] إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 496)، وعبدالرزاق (5 / 496) (28337)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (30)، وابن حزم في "المحلى" (11 / 381)، والبيهقي في "الشعب" (5004)، وفي "السنن الكبرى" (8 / 233)، والذهبي في "الدينار" (22)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 184)، وغيرهم من طريق: غسان بن مضر به.

[6] إسناده ضعيف: أخرجه ابن الجعدي في "مسنده" (3356)، وابن أبي شيبة (5 / 497)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (36 / 37)، والبيهقي في "الشعب" (5391)، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة به.
(قلت): وهذا إسناد ضعيف لحال الحمّادين، وقد قال الإمام أحمد في رواية ابن سلمة عن ابن أبي سليمان، ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط؛ انظر "التهذيب"، و"شرح علل ابن رجب" (2 / 592)، والله أعلم.

[7] إسناده صحيح: وأخرجه البيهقي في "الشعب" (5392) من طريق المصنف.
إلا أن هشيمًا مدلس وقد عنعن.
(قلت): متابع بما أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (450) حدثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا عبيدالله بن موسى، ثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم به، ومن طريقه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 185).
وأخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) عن يزيد عن سعيد عن قتادة عن الحسن وعن أبي معشر عن إبراهيم قالاً: اللوطي بمنزلة الزاني.
وأخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) من طريق مُغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: حد اللوطي حد الزاني؛ إن كان محصنًا فالرجم، وإن كان بكرًا فالجلد.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 233) من طريق هشام عن قتادة عن الحسن وعن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم.
وأخرجه ابن أبي شيبة (5 / 498) من طريق هشام عن الحسن قال: اللوطي بمنزلة الزاني، وأخرجه عبدالرزاق (7 / 362) عن الثوري عن حماد عن إبراهيم به.

[8] رجاله ثقات، وانظر الأثر السابق:
أخرجه البيهقي في "الشعب" (5393) من طريق المصنف.
(قلت): إلا أن هشيمًا مدلس، وقد عنعن، والله أعلم.

[9] إسناده ضعيف: فيه فرقد السبخي ضعيف الحديث، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 498) حدثنا عبدالوهاب، عن سعيد بن أبي عروبة، عن فرقد السبخي أن رجلاً قال لرجل: يا لوطي، فسأل الحسن ومحمدًا، فقالا: ليس عليه حد، وقال الحسن: إلا أن يقول: إنك تعمل بعمل قوم لوط.

[10] إسناده ضعيف: فيه عبيدة بن معتب الضبي، وهو ضعيف.
وقوله: يا معفوج:
قال ابن منظور في "اللسان" (4 / 3007): "العفج: أن يفعل الرجل بالغلام فعل قوم لوط".

[11] إسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 559) من طريق ابن مهدي به، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (3 / 19).
(قلت): وابن أشوع هو سعيد بن عمر بن أشوع القاضي، والله أعلم

[12] إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5395)، وفي "السنن الكبرى" (7 / 99)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 91)، وابن عدي في "الكامل" (7 / 89)، وابن عساكر في "تاريخه" (54 / 164)، (63 / 52)، والخرائطي في "اعتلال القلوب" (244)، وغيرهم من طريق بقية بن الوليد به.
(قلت): بقية بن الوليد موصوف بتدليس التسوية، والوضين بن عطاء سيئ الحفظ.

[13] إسناده ضعيف كسابقه: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5396)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 92) من طريق المصنف.

[14] إسناده حسن: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5398)، والخرائطي في "اعتلال القلوب" (245)، وابن الأعرابي في "معجمه" (229)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 107)، وابن عساكر في "تاريخه" (54 / 164)، وغيرهم من طريق الهيثم بن خارجة به.

[15] إسناده فيه من لم أعرفه: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5402) من طريق المصنف، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 116).
(قلت): الحسن بن يوسف بن عبدالرحمن أبو علي المعروف بأخي الهراشي ذكره الخطيب في "تاريخه" (7 / 455).
وعبيد بن الوليد بن أبي السائب، ويقال: عبدالعزيز بن الوليد، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6 / 4، 5)، وأبو سهل لم أستطع تعيينه، والله أعلم.

[16] إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5403)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 189) من طريق المصنف.
(قلت): فيه مسلم بن خالد هو الزنجي شيخ الشافعي، وهو ضعيف من قبل حفظه.
وسويد بن سعيد: عَمِيَ فصار يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن، والله أعلم.

[17] إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5390) من طريق المصنف.
(قلت): فيه سويد بن سعيد، عمي فصار يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن.
وأخرجه الآجُرِّي في "ذم اللواط" (41، 42، 49، 52)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (449)،وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 164)، ونسبه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 232) لسعيد بن المسيب.
(قلت): وإسناده صحيح.
تنبيه: الآجُرِّي جعله من كلام الزهري، والخرائطي جعله من كلام سعيد بن المسيب.
(قلت) طارق: ولقد ورد عن الزهري بخلاف ذلك بإسناد صحيح، أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) حدثنا معن بن عيسى، عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: يُرجَم اللوطي إذا كان محصنًا، وإن كان بكرًا يجلد مائة.
وفي الباب عن الشعبي - رحمه الله -:
أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (448)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 204) بإسناد صحيح، والله أعلم.

[18] إسناده ضعيف:
فيه سويد بن سويد، وقد تقدم بيان علة ضعفه، ومحمد بن أبي ليلى ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه.
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 297)، والبيهقي في "الشعب" (5390)، وابن حزم في "المحلى" (11 / 381)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 184)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (33)، والدوري في "ذم اللواط" (57)، وغيرهم.

[19] إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في "الشُّعَب" (5397) من طريق المصنف، فيه إبراهيم بن هراسة الكوفي أبو إسحاق الشيباني الأعور: متروك؛ انظر: "الميزان" (1 / 72)، "اللسان" (1 / 121)، "الجرح والتعديل" (2 / 143)، و"المجروحين" (1 / 98)، و"التاريخ الكبير" (1 / 297)، و"الكامل" (1 / 243، 244)، و"تلبيس إبليس" (1 / 244)، و"ذم الهوى" (ص: 107) كلاهما لابن الجوزي.
(قلت): ولقد ورد مرفوعًا، ولا يصح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه ابن عدي في "الكامل" (5 / 1721)، وتمام في "فوائده" (1239) "الروض البسام"، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1284)؛ انظر: "الميزان" للذهبي (3 / 215)، و"تنزيه الشريعة" لابن عراق (2 / 214)، و"اللآلئ المصنوعة" (ص: 131)، و"الفوائد المجموعة" (ص: 206).
وعن أنس رضي الله عنه مرفوعًا، ولا يصح أيضًا، أخرجه الخطيب في "تاريخه" (5 / 198)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1285)، وفي "ذم الهوى" (ص: 105) بإسناد فيه عمرو بن الأزهر، كذبه ابن معين والبخاري وغيرهما، انظر: "اللسان" (4 / 353، 354) لابن حجر، "والميزان" للذهبي (3 / 246)، و"الفوائد المجموعة" للشوكاني (ص: 206)، والله أعلم.

[20] معضل: لأن ابن المنكدر بينه وبين خالد بن الوليد مفاوز، وإنما سمعه من صفوان بن سليم؛ فقد أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 232) من طريق يحيى بن يحيى، أخبرنا عبدالعزيز ابن أبي حازم به، إلا أنه زاد صفوان بن سليم بين ابن المنكدر وبين خالد بن الوليد.
قال البيهقي: هذا مرسل.
(قلت) طارق: صفوان بن سليم لم ير أحدًا من الصحابة إلا أبا أمامة وعبدالله بن بسر.
والأثر أخرجه البيهقي في "الشعب" (5389)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 183)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (446)، والآجُرِّي في "ذم اللواط" (29)، وابن حزم في "المحلى" (11 / 381)، والله أعلم.

[21] إسناده صحيح: سقط هذا الخبر من المتن واستدرك في الحاشية، ومجاهد هو ابن موسى شيخ المصنف.

وحماد بن خلف كذا ورد في "الأصل"، ولم أجد مَن اسمُه حماد بن خلف ممن يروي عن ابن أبي ذئب، فلعله تحرف عن حماد بن خالد.

والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 499) حدثنا عبدالأعلى، عن معمر، عن الزهري قال: "إذا قذف الرجلُ الرجلَ بعمل قوم لوط أو بالبهيمة، جلد".

(قلت): وإسناده صحيح، والله أعلم.

المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

ملكة الحنان
يعطيكم العافيه على الطرح
ما ننحرم من طرحكم المميز
تحياتي لكم
صقر


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

بارك الله فيــــــــــك
وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك يوم القيامة .
أنار الله قلبك ودربك ورزقك برد عفوه وحلاوة حبه ..
ورفع الله قدرك في أعلى عليين ...
حفظك المولى ورعاك وسدد بالخير خطاك ..
احتــــرامي وتــقديري


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

جزاك الله كل خير
يعطيك العافيه لطرحك القيم
لك مني كل التقدير
وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق
ارق التحآيآ لك
ودي وعبق وردي


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

باقات من الورد الجوري لأرواحكم النقية
بارك الله فيكم وأرضاكم
واصلوا اتحافنا بكل جديد ومفيد
وألأمثل لمنتدانا الغاليٌ


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

[TABLETEXT="width:90%;background-image:url('http://img28.dreamies.de/img/907/b/9aqq23aloyv.gif');background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:85%;background-image:url('http://auto.img.v4.skyrock.net/2006/58982006/pics/3196245357_1_8_KLINfzYP.gif');background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://i148.photobucket.com/albums/s6/amandavivina/Fondos/Fondos%20Texturas%202/AMANDATEXT19.png?t=1244867702');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ودى وإحترامى لمجهودك الراقى
دمت بكل ما تعنيه الكلمة من معانى
عظيمة فموضوعك رائع يحوى عبق
الزهور بين جنباته وما أروع أريج
إنتقائك دامت الدنيا دائما بروائعك

جزاك الله خيرا

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT]


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

جَزآگ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ
جَعَلَ يومَگ نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُا آلله في مُوآزيَنَ آعمآلَگ
دَآمَ لَنآعَطآئُگ.







المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

جزاك الله كل خير
لجهودك الطيبة والمباركة
‎وآجزل عليك من عظيم عطآيآه
ويجعل الآجر الاوفر بميزان حسناتكِ
جَعَلَ يومَكِ نُوراً وَسُروراً إن شاء الله
وَجَبآلا مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً
باقات من الشكر والتقدير
على المواضيع الرائعه المفيدة
‎بانتظار جديدك القآدم بكل شووق


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

بارك الله فيك وجزاك الله خير
ونفع بك وبما قدمت
وكتب الله أجرك وجعله في ميزان حسناتك


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩

صقر
شكراً لمرورك ياغلا
اسعدني تواجدك بمتصفحي
الله مايحرمنا جديدك الشيق


المصدر : منتديات بحر الامل - من ۩{ الحديث الشريف}۩