لقد تفوقت أمهات المؤمنين تفوقًا كبيرًا في مجال الفقه، وخاصة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث كانت متفوقة في مجالات عديدة منها الحديث والفقه، وكذلك كان لتفوق أمهات المؤمنين في هذا المجال مبرره، فهنّ يشاركن النبي صلى الله عليه وسلم حياته الخاصة، ومن هنا كن يشاهدن مسائل عديدة ترد أمامهن أو يخبرن بها سواء من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من غيره من الصحابة والصحابيات.
أما عن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها: فقد ورد عند بعض العلماء عدادها في الفقيهات على أساس أنها فهمت وفقهت منذ أول لحظة مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذا فقد اختارته زوجًا لنفسها وعضدته بكل ما أوتيت من قوة وإمكانات وجاهدت معه حتى آخر رمق لها في الحياة في سبيل نشر الدعوة الإسلامية ونصرته نصرًا عظيما. رغم أنها لم تجلس للفتيا أو الفقه.
أما عن باقي أمهات المؤمنين فإنهن كان منهن عدد كبير من الفقيهات مثل: عائشة رضي الله عنها - كما ذكرنا سابقًا - وحفصة رضي الله عنها، وأم سلمة رضي الله عنها، وجويرية بنت الحارث رضي الله عنها، وأم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها، وصفية بنت حيي رضي الله عنها، وميمونة بنت الحارث رضي الله عنها.
كل منهن كان لها دور في مجال الفقه يتناسب مع قدرتها على حفظ الأحكام والمسائل المختلفة التي شاهدتها أو سمعت بها. وهذا سبب من أسباب حكمة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعدد من النساء، وقد كان من نساء النبي صلى الله عليه وسلم من هنّ على ذكاء عال حتى أنهن كنّ يطبقن أحيانًا أحكام الدين تطبيقًا عمليا أمام نساء الصحابة ليفقهوا ما ورد في الشريعة الإسلامية بطريقة عملية، وهكذا كان موقف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الفقيهات[1].
ثم بعد ذلك يأتي دور فاطمة بنت الهادي البشير صلى الله عليه وسلم وهي التي بقيت على قيد الحياة بعد وفاة والدها وحبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم صحابيات الهادي البشير صلى الله عليه وسلم وقد أوردنا الصحابيات هجائيا.
أمهات المؤمنين:
• عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين رضي الله عنها:
هي في قمة الصحابيات الفقيهات، فقد ذكرها ابن حزم ضمن الصحابة المكثرين في الفتيا ولم يذكر معها صحابية غيرها ولا أحد من أمهات المؤمنين[2].
جلست للفتيا ورواية الحديث[3]، ووضعها الشيرازي[4] في الطبقة الأولى من المفتين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: لو كانت امرأة تكون خليفة لكانت عائشة خليفة).
كذلك ذكر عن أبي موسى الأشعري قوله: (ما أشكل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا. ولما أجابت في الغسل من الإكسال[5] قال أبو موسى: لا أسال عنه أحدًا بعد اليوم.
لذا فعائشة رضي الله عنها كان لها مكانة كبيرة بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميدان الفقه، لهذا أخذ عنها الكثير من الصحابة والتابعين. ويذكر ابن قيم الجوزية عائشة رضي الله عنها بقوله[6]: (وأما عائشة فكانت مُقدّمة في العلم والفرائض والأحكام والحلال والحرام، وكان من الآخذين عنها الذين لا يكادون يتجاوزون قولها، المتفقهين بها - القاسم بن محمد بن أبي بكر ابن أخيها، وعروة بن الزبير ابن أختها أسماء. قال مسروق لقد رأيت مشيخة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض. وقال عروة ابن الزبير ما جالست أحدًا قط كان أعلم بقضاء ولا بحديث بالجاهلية ولا أروى للشعر ولا أعلم بفريضة ولا طب من عائشة).
كذلك يذكر ابن قيم الجوزية فضل عائشة في هذا المضمار العلمي الرائع (الفقه)، فيقول: (... وقيل لمسروق كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال: والله لقد رأيت الأخيار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض. وقال أبو موسى: ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألناه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما).
وقال قبيصة بن ذؤيب: كان عروة بن الزبير بغلبنا بدخول عائشة، فكانت عائشة أعلم الناس بالحديث، وأعلم الناس بالقرآن، وأعلم الناس بالشعر، ولقد قلت قبل أن تموت بأربع سنين: لو ماتت عائشة لما ندمت على شيء إلا كنت سألتها[7].
كما ذكرها ابن حجر في تهذيب التهذيب[8]، وكذلك في الإصابة[9].
كذلك ذكرها ابن كثير[10]، وقال: إنه لم يكن في الأمم مثل عائشة في حفظها وعلمها وفصاحتها وعقلها. كذلك ذكر ابن سعد[11] في ترجمتها عن مسلم عن مسروق أنه قيل له هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ فقال: أي والذي نفسي بيده لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض، وقد سبق ذكر الحديث آنفًا.
وقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلّونها ويسألونها الفتيا فتفتيهم. لذلك كانت رضي الله عنها أفقه نساء النبي صلى الله عليه وسلم على الإطلاق. وقد أراد الله تعالى لها أن تعيش بعد الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عمرًا مديدًا يمتد قرابة خمسين عامًا، تنثر فيها نفحات النبوة وتجلس للفتيا لصحابة الهادي البشير رجالا ونساءً، وللتابعين من بعدهم لعلمها الغزير بالأحكام والحديث والقرآن وتفسيره والسيرة النبوية العطرة، فهي فقيهة نساء الأمة على الإطلاق، ومعلمة العلماء وأستاذة المحدثين.
فقد التصقت برسول الله صلى الله عليه وسلم منذ زواجها به بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، حيث بدأ التشريع الإسلامي يتنزل تباعًا بآيات الله البينات من السماء يحمله أمين الوحي جبريل من الله تعالى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم لصحابته من الرجال والنساء، لبناء الأمة الإسلامية والمجتمع الإسلامي، لتكمله وتفسره وتشرحه سُنّة الهادي البشير رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك الحين فتلتقطه السيدة عائشة (رضي الله عنها) في تلك السن المبكرة وتحفظه وتعيه جيدا ثم ترويه للرجال والنساء كافة، لذلك فقد وضعها الإمام السيوطي في الطبقة الأولى من المحدثين، وذكرها الذهبي أنها (أفقه نساء الأمة)، كما وضعها في الطبقة الأولى من الحفاظ، في تذكرة الحفاظ[12]. هذا، ومن المعروف أن عائشة كانت من القانتات العابدات الصوّامات القوَّامات، وكانت تتصدق بلا حساب.
• حفصة بنت عمر بن الخطاب (أم المؤمنين رضي الله عنها):
ذكرها أيضًا ابن حزم ضمن الفقيهات المقلين في الفتيا[13] كذلك ذكرها الشيرازي في طبقات الفقهاء[14]، وابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين[15].
وقد جلست للفتيا ورواية الحديث. هذا ومن المعروف أن حفصة رضي الله عنها، كانت صوّامة، قوّامة، تفرغت للعبادة بعد وفاة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم[16].
• أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية (أم المؤمنين رضي الله عنها):
ذكرها ابن حزم ضمن المتوسطين في الفتيا[17]، كذلك ابن حجر نقلا عنه[18]، كما ذكرها الشيرازي ضمن الثقات[19]، والمعروف أن متوسطي الفتيا عند ابن حزم ثلاثة عشر فقط هي أولهم، وقد جلست للفتيا ورواية الحديث[20].
هذا، وقد كانت أم سلمة راجحة العقل في كل موقف حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرها في مواقف عديدة، ومنها مشورتها في صلح الحديبية مع قريش، مما يدل على سمو تفكيرها وفقهها. وهي من القانتات العابدات مثل أمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعًا[21].
• جويرية بنت الحارث (أم المؤمنين رضي الله عنها):
من الفقيهات، ذكرها ابن حزم ضمن الفقيهات المقلين في الفتيا، وكذلك ابن قيم الجوزية نقلا عنه[22]، كذلك جلست للفتيا ورواية الحديث[23]، وكانت أيضًا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، ومن العابدات القانتات الصابرات. انظر حديثها عن رسول الله وقوله لها: ((لقد قلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مرات، لو وُزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، سبحان الله وبحمده رضا نفسه، سبحان الله وبحمده زنة عرشه، سبحان الله وبحمده مداد كلماته))[24].
• أم حبيبة بنت أبي سفيان (أم المؤمنين رضي الله عنها):
هي من الفقهيات، ذكرها ابن حزم ضمن المقلين في الفتيا، كما ذكرها ابن قيم الجوزية نقلا عنه، كذلك الشيرازي، ضمن طبقات الفقهاء[25]. وقد نهلت رضي الله عنها من معين القرآن الكريم والسنة النبوية الطاهرة مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
كذلك جلست للفتيا ورواية الحديث مثل أمهات المؤمنين اللائي جلسن لهما كذلك كانت رضي الله عنها على قدر عظيم من الإيمان والورع والصلاح[26].
وقد ورد عند ابن سعد عن صفية أن أم حبيبة حينما مات أبوها أبو سفيان، دعت بطيب فطلت به ذراعيها وعارضيها ثم قالت: إنِّي كنت عن هذا لغنيّة لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يحلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدّ على ميّت فوق ثلاث إلا على زوج فإنَّها تحدّ عليه أربعة أشهر وعشرا))[27].
وبذلك لم تكتف أم المؤمنين أم حبيبة برواية الحديث ولكنها طبّقته بطريقة عملية أمام نساء الصحابة وهذا ذكاء عال وفقه لما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشره بين الناس[28].
• صفية بنت حييّ (أم المؤمنين رضي الله عنها):
من الفقيهات، ذكرها ابن حزم ضمن المقلين في الفتيا[29]، كانت ضمن من روى الحديث وجلس للفتيا مثل أمهات المؤمنين اللائي جلسن لهما.
وقد ذكر عنها أنها أدركت جيدا معاني القرآن الكريم وأسراره حيث كانت تنعم بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار، مثلها مثل باقي أمهات المؤمنين رضي الله عنهن فهن تلميذات في مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم الهادي البشير. فقد روى أبو نعيم في حلية الأولياء[30] أن نفرًا اجتمعوا في حجرة أم المؤمنين صفية رضي الله عنها، فذكروا الله وتلوا القرآن الكريم، وسجدوا، فنادتهم صفية رضي الله عنها قائلة: هذا السجود، وتلاوة القرآن فأين البكاء؟ وبذلك كانت صفية رضي الله عنها تدلّهم على الخشوع والخوف من الله وهي روح العبادة. كما كانت تتصف بالإنفاق في سبيل الله تعالى بلا حدود وأيضًا العفو والحلم.
• ميمونة بنت الحارث المصطلقية (أم المؤمنين رضي الله عنها):
من الفقيهات، ذكرها ابن حزم ضمن الفقيهات المقلين في الفتيا[31]، وقد جلست رضي الله عنها للفتيا ضمن نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللائي جلسن للفتيا[32].
ثانيا: بنات الهادي البشير محمد صلى الله عليه وسلم:
لم يبق على قيد الحياة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ابنته فاطمة رضي عنها وتعتبر من الفقيهات:
• فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
من الفقيهات، ذكرها ابن حزم ضمن الفقيهات المقلين في الفتيا[33]، وعنه ابن قيم الجوزية، كما ذكرها الشيرازي في طبقات الفقهاء ضمن الفقيهات من الصحابيات[34]. ولا غرو فقد تربّت في بيت الهادي البشير صلى الله عليه وسلم وتزوجت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان له باع طويل في مجال الفقه والحديث والتفسير[35].
2019-07-22, 03:44 PM
من مناقب أمهات المؤمنين
العرض العادي
