أسلوب المدح والذَّمّ في لغة الحديث النّبويّ 1..2

أسلوب المدح والذَّمّ في لغة الحديث النّبويّ 1..2

من الأساليب النَّحويَّة الَّتي استخدمها العرب للتَّعبير عن المدح،
أو الذَّمّ؛ أسلوب (نِعْم، وبِئْس)، و(حبَّذا، ولا حبَّذا)، وغيرها من الأفعال الَّتي تسدّ مسدَّها؛ مثل: (ساء، وحَسُنَ، وضَعُفَ، وكَبُرَ)، وما قام مقامها.


وهذا يدلّ على المستوى الإيجازي الرَّفيع الّذي تتمتّع به هذه اللُّغة المقدَّسة،

ولا سيّما أنَّ هذه الألفاظ في هذا الأسلوب تأتي على وَفْق نظام بديع؛ فعناصره ثلاثة: (فعل المدح أو الذَّمّ، والفاعل، والمخصوص بالمدح أو الذَّمّ)،

ويجوز في هذه العناصر بعض التَّغيرات الّتي لا تخرج عن نظام اللُّغة العربيّة.
ولا يجوز الاكتفاء بالفعل وفاعله في هذا الأسلوب؛

فلا تقول: (نِعْمَ الرَّجلُ) من غيرِ ذكْر المخصوص،
أو الإشارة إليه، وزيادة على ما تقدَّم فإنّ (الفاعل) لا يكون إلا معرَّفًا بـ(أل)، أو مضافًا إلى معرَّفٍ بـ(أل)،

أو مضافًا إلى مضافٍ معرَّفٍ بـ(أل)، أو ضميرًا مستترًا مفسَّرًا بتمييز.


ولو عدنا إلى ألفاظ المدح أو الذَّمّ نفسها لوجدنا أنَّ (نِعْمَ، وبِئْسَ)
لفظان وُضِعا لإنشاء المدح أو الذَّمّ على التَّوالي، قال سيبويه: "وأصل نِعْمَ، وبِئْسَ: نَعِمَ، وَبَئِسَ، وهما الأصلان اللَّذان وُضِعا في الرَّداءة والصَّلاح، ولا يكون منهما فعل لغير هذا المعنى"،

وقد عدَّهما البصريّون فعلين جامدين على حين عدَّهما الكوفيّون اسمين، ولكلّ فريق أدلّته.


وتُستخدم (نِعْمَ، وبِئْسَ) للمدح العامّ، أو للذَّمّ العامّ على التَّوالي؛

فقولك: "نِعْمَ الرَّجلُ محمّدٌ"، يعني: أنَّك مدحتَ (محمَّدًا) مدحًا عامًّا دونما ذكر لخَصلة معيّنة، وكذلك حال الذَّمّ،

ولكنْ قد تُذكر خَصلة معيّنة من خصال المدح أو الذَّمّ إذا أردت ذلك؛ فتقول مثلًا: "نِعْمَ شاعرُ القوم حسَّانُ".


وتتَّصل بـ(نِعْمَ، وبِئْسَ) (ما) فيقال: (نِعْمَ ما)، و(بِئْسَ ما)، وقد تُدْغَمُ الميمان في (نِعْمَ) و(ما)؛ فيُقال: (نِعمّا)، قال تعالى: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِي} (البقرة:271).


وللنُّحاة في (ما) قولان: إمّا أنَّها تمييز بمعنى (شيء)، وإمَّا أنَّها فاعل لـ(نِعْمَ)، وهي اسم موصول، أو معرفة تامَّة بمعنى (الشَّيء).


أمّا المخصوص بالمدح أو الذَّمّ بعد (نِعْمَ، أو بِئْسَ) فيؤتى به مرفوعًا بعد الفعل وفاعله، أو بعد التَّمييز إنْ كان موجودًا، ولا بدّ من وجود المخصوص ولا يحذف إلا إذا دلّ عليه دليلٌ،

وبهذا فإنَّ فعل المدح أو الذَّمّ يختلف عن سائر الأفعال؛ إذ إنَّها قد تكتفي بمرفوعها، وهذا لا يكتفي به مطلقًا بل لا بدَّ من تعيين ممدوح، أو مذموم.
ولإعراب المخصوص ثلاثة أوجه؛ هي: إمّا أنَّه مبتدأ خبره ما قبله، أو أنَّه خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا تقديره (هو)، أو أنَّه بدل من الفاعل.
بقي أنْ نقول: إنَّه قد يُستخدم (نِعْمَ، وبِئْسَ) استخدامًا آخر،

وهو كونهما متصرِّفين وليسا جامدين، فيكون لهما فعل مضارع وأمر واسم فاعل وغير ذلك،

وهما عند ذاك للإخبار عن النِّعمة والبؤس،

ويدخل عليهما تغيرٌ في بنيتهما إذ يكونان مكسورَي العين؛ فتقول: "نَعِمَ الرجلُ بمعيشتِه"، وهكذا.
ومن الأفعال الأُخر الَّتي للمدح أو الذَّمّ:

(حبّذا، ولا حبّذا)، و(حبَّ) في الأصل متصرّف لكنّه جَمد في هذا التَّركيب لإنشاء المدح،

وعند دخول (لا) عليه فإنَّه يفيد الذَّمّ.


وقد وردت أفعال المدح أو الذَّمّ في صحيح البخاري في اثني عشر موضعًا، على وَفْق ما يأتي:


أوّلًا: أفعال المدح:

الصُّورة الأولى: فعل المدح (نِعْمَ)، والفاعل اسم معرف بـ(أل)، والمخصوص:
ومثاله مِن كلام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (نِعْمَ الرَّجلُ عبدُ الله)، (نِعْمَ الجهادُ الحجُّ)،
في هذين المثالين استخدم النَّبيّ عليه الصَّلاة والسَّلام الفعل (نِعْمَ)، وهو فعل جامد لإنشاء المدح -على رأي البصريّين-،

و(الرّجل، والجهاد) على التّوالي فاعله، وهما معرَّفان بـ(أل) الجنسيّة.
قال سيبويه:

"إذا قلتَ: عبد الله نِعْمَ الرّجلُ، فإنَّما تُريد أنْ تجعله من أُمّة كلِّهم صالح،

ولم تُرد أن تُعرِّف شيئًا بعينه بالصّلاح بعد نِعْمَ"،

وقد خصَّ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من هذين الجنسين (عبد الله، الحجَّ) على التَّوالي،
وعليه فإنّ المخصوصَ مبتدأٌ خبرُه ما قبلَه؛ لأنَّه لا يختلف إعرابه تقدّم أو تأخّر، ولأنَّه تدخل عليه (النَّواسخ)
مقدّمًا أو مؤخّرًا، ولم ترد هذه الصُّورة في صحيح البخاريّ

في غير هذين الموضعين.


الصُّورة الثَّانية:
فعل المدح (نِعْمَ)، والفاعل مضاف إلى ما فيه (أل)، والمخصوص محذوف:
ومثاله مِن كلام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:
(وإنّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حلوةٌ، فنِعْمَ صاحبُ المُسلم ما أعطى مِنْه المسكينَ واليتيمَ وابنَ السبيلِ)،

حيث ورد في هذا الحديث (نِعْمَ) دالًا على المدح، وفاعله مضافًا إلى ما فيه (أل)،

وهو (صاحب) المضاف إلى (المسلم)، والمخصوص بالمدح محذوف لدَلالة ما قبله عليه وهو (المال)،
وقد وردت هذه الصورة في (ثلاثة) مواضع في صحيح البخاريّ.

الموضوع الأصلي: أسلوب المدح والذَّمّ في لغة الحديث النّبويّ 1..2 |~| الكاتب: صقر |~| المصدر: منتديات بحر الامل

بحر الامل

بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات

طرح جميل
سلمت أناملك اللؤلؤية
وشكـــرا لك على جلبك الرائع
ما ننحرم من جماال ذوقك
لك مودتي وتقــديري
تحياتي لك
صقر

صقر
يسعدك ربي على روعة مرورك

اسعدني وشرفني تواجدك الله يحميك

ولا يحرمنا منك ومن روعة جديدك المشررررق

يـعـطــيك العــافــيه ..
.. بـ إنتظار جـــديــــدك الممـــيز ..
.. تقــبلــي مــروري

تاج الغلا
شكر ا لمرورك ياغلا

اسعدني تواجدك بمتصفحي

الله مايحرمنا جديدك الشيق

دام التألق ... ودام عطاء نبضك
كل الشكر لهذا الإبداع,والتميز
لك مني كل التقدير ...
وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق...
ودي وعبق وردي

احساس
شكر ا لمرورك ياغلا
اسعدني تواجدك بمتصفحي
الله مايحرمنا جديدك الشيق

سلمت يدآك على روعة الطرح
وسلم لنآ ذوقك الراقي على جمال الاختيار

احمد
شكرا لك اسعدني مرورك واعجابك
بهذا الموضوع زادني سرورا وسعاده
ولا حرمني الله منك ولأمن طلتك دوما
لك اعطر تحية

يعطيك العافيه ع الطرح الرائع
لاخلينا من عطـآءك المميز يَ رب !
وَ بشووق لـِ جديدك العذب
ودي وتقديري