تفسير أيات سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمدوعلى آله وصحبه أجمعين

تفسير آيات - سورة البقرة: خواطِرَ إيمانية. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيهاالأخوة الكرام: لأنَّ القرآن لا تنقضي عجائِبُهُ لذلك نعيشُ مع خواطِرَ إيمانيةحولَ بعض آيات القرآن التي قُرِأت اليوم، من رحمة الله بِنا أنَّ المعاملات تَصِحُإذا وافقت الشرع، والنية ربما ترفعُ مستواها لكن لا تتوقف صحة المعاملات على النيةبل تتوقفُ على مطابقتِها للشريعة، لذلك إذا الإنسان ظلم في الوصية فجاء ناظِرُالوصية وأصلَحَ ظُلمَهُ وبدّلَ هذهِ الوصية وفقَ الشرع ينجو الموصي:﴿ فَمَنْ خَافَمِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)﴾(سورة البقرة)في مثل يريده الفقهاء: لو أنّهُابن تحت يدهُ محل تجاري لوالِدِهِ والابن باع المحل التجاري من دون إذن أبيه وأكلَمالَهُ ثمَّ أُكتشف بعدَ حين أنَّ الأب توفي قبلَ أن يبيع المحل، وأنَّ ابنهُوارِثُهُ الوحيد بيعُهُ صحيح، ينقلِبُ صحيح، بالمعاملات العِبرة أن توافِقَ الشرع،تصِحُ العبادة إذا وافقت الشرع، أما المؤمن حينما ينوي أن يخدُمَ المسلمينبمعاملاتِهِ هذا يرقى عِندَ الله، هذا تنقلِبُ عاداتُهُ عبادة، لها أثر إيجابي فقطالنية في المعاملات، ترفعُ من قيمة العمل الصالح ولكنّها تصِحُ دونَ أن ننظُرَ إلىنية البائع، مادام البيع فيه إيجاب وقبول و تقابض وتراضي فالبيع صحيح، هذهِ من رحمةاللهِ بِنا، فإذا إنسان ظلم في الوصية وجاء ابنُهُ الحريصِ على سلامة أبيهِ فيالجنة وغيّرَ هذهِ الوصية فجعلها وفقَ الشرع فلا إثمَ عليه، بالعكس يكونُ قد خلّصَأبيهِ من الظُلم، أمّا العبادات لا تصحُ إلا بالنية،لو واحد نوى أن يُصلي الفجرَقبلَ دخول الوقت عبادتهُ باطلة، فصلّى الفجرَ قبلَ دخول الوقت بعدَ أن صلى أُكتُشِفأنَّ الفجرَ قد دخل قبل نصف ساعة عبادتهُ غير صحيحة مع أنها توافقت مع الشرع، لكنلأنّهُ نوى أن يُصلي هذهِ الصلاة خلافاً لمبدأ دخول الوقت ولو أنّها وقعت في الوقتالصحيح العبادة غير مقبولة، معنى ذلك: العبادةُ لا تصحُ إلا بالنية، أمّا المعاملةتصحُ بموافقتِها لأحكام الشرع والنية ترفعُ قيمتها، هذهِ من رحمة اللهِبِنا.
شيء آخر: من الملامح اللطيفة في هذه الآيات قال تعالى:﴿ وَلَا تَأْكُلُواأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِلِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)﴾(سورة البقرة)يعني مالك مالي ومالي مالك معنى أَمْوَالَكُمْ يعني مالُ أخيكَمالُك ومالُكَ مالُ أخيك، أدق معنى أنَّ مالَ أخيكَ هو مالُك من زاويةٍ واحدة وجوبالمحافظةِ عليه، أيام إنسان يُعير سيارتهُ لشخص يقول له قُم بقيادتها وكأنّهاسيارتك، " فهمكم كفاية "، مالُ أخيكَ مالُكَ من زاويةِ وجوبُ العناية بِهِ وحفظِهِفلأن تمتنِعَ أن أكلِهِ من بابٍ أولى، الآن مالك مال أخيك، هذا المال وإن كُنتَتملِكُهُ مُلكاً حقيقيّاً هو مالُ المسلمين بمعنى ينبغي أن تُنفِقَهُ في صالحالمسلمين، تعمل مشروع زراعي، صناعي، تجاري، لا تُنشئ ملهى، لا توظفُهُ في أماكنبعيدة جداً ينتفع بهِ الكفار، فصار مالُكَ مالُ أخيك من خلال وجوبِ أن تُنفِقَهُ فيصالح المسلمين، ومالُ أخيكَ هوَ مالُكَ من زاوية الحِفاظ عليه، أرأيتَ إلى هذا،أمّا الشيء الدقيق: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِوَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِبِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أيُّ تشريعٍ أرضي في أيّ مكانٍ وفي أي زمانلا يُعفيكَ من أداءِ الحقوق، لو أنَّ إنسان تمتّع بقانون معيّن، لو استفاد منقانون، هذا القانون قد لا يُعطي أخاهُ حقهُ أنتَ مسؤولٌ عن الشريعة، يعني في عنّاأمر تشريعي وأمر تنظيمي، الأصلُ هو الأمر التشريعي، لذلك: وَلا تَأْكُلُواأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِلِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
المؤمن الصادق الورع ولو كان القانون معهُ والشرع ليسَ معهُ ينقادُ لأمرالشرع.
أيها الأخوة: الكافر، الشارد متمتّع في الدنيا، هوَ فيها في مال وفير، فيصحة، في لذائذ حسيّة، في مظاهر صارخة، أمّا المؤمن، لو وازنت مؤمن مع إنسان شاردتجد
بونٌ شاسع، دقق:﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَمَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)﴾(سورة البقرة)معنى يَشْرِيبمعنى يبيع، اشترى معروفة أمّا شرى تصح باعَ وتصح اشترى، هنا بمعنى باعَ، فهذا الذييبيع نفسَهُ ابتغاء مرضاة الله فالله عزّ وجل رؤوف بِهِ، لا يمكن إلا أن يكونَ هوَالفائز وهوَ المتفوق وهوَ الفالح وهوَ الناجح، يعني لمّا الإنسان يقول لك خُذ كُلَّمالي لو أنَّ ابن قال لوالده خُذ كُلَّ مالي الأب قلبُهُ كُلُهُ رحمة يعطيهِأضعافاً مضاعفة يعني إذا الإنسان ضحّى، إذا الإنسان قدّم شيء نفيس قدّم الغاليوالرخيص والنفسُ والنفيس اللهُ رؤوف بِهِ فيكونُ هو الفائز وهو الرابح وهو الناجح:﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَآَمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُمَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)﴾(سورة البقرة)سمعت كلمة في سفرتي الأخيرةأعجبتني: أنَّ هذه الحضارة لا تمثل حضارة المسيح بن مريم، هذهِ تمثل حضارة المسيحالدجال الذي ينظر بعينٍ واحدة، فالكافر ينظرُ بعينٍ واحدة، ينظرُ إلى الدنيا فقط،وكل إنسان ينظر إلى الدنيا ولا يعتد بالآخرة، أنا وجدت يعني من المناسب أن لا تُلقيحُكماً إلا إذا أدخلتَ الآخرة مع الدنيا، لو الإنسان اندهش بمجتمع الغني يقول هذاالغِنى من أينَ جاءهُ، ضُمَّ الآخرة إلى الدنيا ووازن، ضُم بين إنسان فقير دخلُهُحلال وبين إنسان غني دخلهُ حرام ضُمَّ إليهما الآخرة يَصُح الميزان، لا تُقمموازنةً بين جهتين إلا على أساس أن تضمَ الآخرة لهما، فلذلك:زُيِّنَ لِلَّذِينَكَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَاتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، العبرة أيها الأخوة من يضحكُ أولاًيضحكُ قليلاً ويبكي كثيراً، ومن يضحكُ آخراً يضحكُ كثيراً وطويلاً:﴿ فَالْيَوْمَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)﴾(سورة المطففين)بطولتك أنتكونَ الضاحِكَ الأخير:﴿ وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9)﴾(سورةالإنشقاق)وليسَ:﴿ إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13)﴾(سورة الإنشقاق)فرقٌكبير بينَ الكافر الذي كانَ في أهلهِ مسروراً وبينَ المؤمن الذي ينقلبُ إلى أهلهِمسروراً، لذلك ربنا عزّ وجل يقول هكذا احتقارا للكفار:﴿ إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَالْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً (27)﴾(سورة الإنسان)يومثقيل:زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْالَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُيَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ.
أيها الأخوة: في معنى دقيق أشرت إليهقليلاً قبلَ قليل:انَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوافِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَإنسان في رحمة الله وإنسان يرجو رحمة الله، يومالقيامة﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)﴾(سورة آل عمران)أما المؤمن في الدنيا موعودٌ في رحمةالله، أما الكافر في الدنيا غارق في النعيم، فرقٌ كبير بينَ أن ترجو رحمة اللهوبينَ إنسان أُعطيَ الدنيا، واللهِ لولا قولُهُ تعالى:﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَاذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوابِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)﴾(سورةالأنعام)إذا الإنسان سافر إلى بلاد الكفار ولم يجعل هذهِ الآية أمامهُ دائماً اختلتوازنهُ، إن لم تكن هذهِ الآية دائماً أمامهُ في ذهنِهِ﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَاذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوابِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾فالمؤمن يرجو رحمةالله، قال تعالى:﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْمَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ

الْقِيَامَةِ مِنَالْمُحْضَرِينَ (61)﴾(سورة القصص)فرقٌ كبير بينَ أن يعدُكَ الله برحمتِهِ بعدَالدنيا وبينَ أن يُعطيكَ الدنيا ويُبعِدُكَ عن رحمتهِ يومَ القيامة، فرقٌكبير:وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْفِيهَا خَالِدُونَأما المؤمن في الدنيا يقول الله عزّ وجل: أُوْلَئِكَيَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِفأنتَ كُن ممن يرجون رحمة الله نرجو رحمتكَ ونخشىعذابك.
في قضية فقهية مفيدة جداً، نحن سننوّع حُكم فقهي، قصة،﴿ فِي الدُّنْيَاوَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌوَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَالْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)﴾(سورة البقرة)يعني الفقهاء قالوا: إذا معك مال أيتام وكنت غنياً ينبغي أنتستعفف عن أخذِ أجرِكَ على تشغيلِهِ، إن كنتَ غنياً ينبغي أن تستعفف، وإن كنتَفقيراً ينبغي أن تأخذ أجرَ المثلِ أو حاجتَكَ أيهما أقل، هذا حُكم فقهي، معك مبلغليتيم ربحهُ لا يكفي حاجتك تأخذ ربحهُ القانوني، نصيبكَ من الربح القانوني، الآنمعك مال يتيم ربحهُ كبير جداً يفوق عن حاجتك، نصيبكَ من ربحُهُ يفوق عن حاجتك،تأخذُ حاجتُكَ فقط، معنى: إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ، إذا استثمرت أموال اليتامى ينبغيأن تأخُذَ أجرَ المثلِ أو حاجَتَكَ أيهما أقل وإن كُنتَ غنياً فلتستعفف، وينبغي أنتُطعِمَ اليتامى لا من أصلِ مالِهم بل من ريعِ مالِهم، لأنكَ إن أطعمتُهم من أصلِمالِهم انتهى المال، انتهى المال إنفاقاً وانتهى زكاةً، لا تأكُلُه الزكاة، قالالنبي الكريم:

(( بَاب زَكَاةِ أَمْوَالِ الْيَتَامَى وَالتِّجَارَةِ لَهُمْفِيهَا حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ ابْنَالْخَطَّابِ قَالَ اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ ))(أخرجه مالك)أساساً الزكاة مُسلّطة على المال المجمّد، الزكاة لِحكمةٍ أرادهااللهُ عزّ وجل سلّطها على كُل مال جامد، فالزكاةُ وحدها تأكلُ المال في أربعينَعاماً وانتهى الأمر، من أجلِ أن لا تأكُلَ الزكاة المال ينبغي أن تستثمِرَ المالفإن استثمرتَهُ أطعمتهم لا من أصلِ المال بل من ريعِ المال أمّا إذا استثمرتَأموالهم وكُنتَ غنياً فلتستعفف.
الآن في حالة: يأتي تاجر عندَهُ بضاعة ربحُهاثابت وفي بضاعة لا يعرف إن كانت ستربح أم لا.. لغم.. في كلمات يستخدمُها التُجّارأنَّ هذه البضاعة جحش السوق ربحها ثابت، معروفة، ليسَ عليها إشكال، أما في بضائعثانية لُغم، فيأتي بمال اليتيم ويُجرّب بهذا النوع الجديد، فإن لم يربح يقول يا أخيوالله هذهِ قسمة ونصيب، وإذا ربحت فيُدخل مالُهُ بعدها، ماذا فَعَلَ بمال اليتيم ؟جَعَلَهُ للتجريب، جَعَلَهُ دريئةً، فقالَ النبيُ الكريم: " ولا تجعل مالك دون ماله "
لا تقم بالتجربة في مال اليتيم، استمر مال اليتيم في أشياء ربحُها معروفوربحُها أكيد.
كلمة بالمعروف وردت عشرات المرات اليوم، عظمة هذا الدين أنَّ شرعَاللهِ عزّ وجل تُقِرُّهُ الفِطر السليمة والعقول الصحيحة، لأنَّ هذا القانون الإلهيمتوافق مع الفِطرة والعقل، فاللهُ يقول بالمعروف بالمعروف، يعني الحُكم الشرعيتعرِفُهُ النفوس بِفطرتِها، يُعرف بالفِطر السليمة ويُعرف بالعقول الصحيحة، والعقلُوالفِطرة مسؤولية الإنسانُ يومَ القيامة، يعني هنا:﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْفَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوااللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)﴾(سورةالبقرة)كلمة: وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ، يعني فيها توجيه دقيق جداً، وتوجيه لطيفجداً، وتوجيه أديب جداً، يعني الفرق بينَ وقوع الحيوان على أُنثاه واللقاء الزوجيبينَ المؤمن وأهلِهِ هوَ هذهِ الكلمة، في تقديم، هناك من دون تقديم، والعلماء بدءوايكتشفون أنَّ الإنجاب إذا سَبَقَهُ تقديم قد يكون أقوى بنيةً لأسباب دقيقة جداً لامجال لشرحِها الآن.
إذاً: هذا القرآن فيهِ توجيهات كاملة حتى في أشد العلاقاتخصوصيّةً، توجيهات كاملة حتى في أشد العلاقات خصوصيّة. والحمد لله رب العالمين .
جزا الله تعالى كل الخير للشيخ الفاضل محمد النابلسي والاخوة القائمين على هذاالعمل الطيب وتقديمه لاخوانهم المسلمين

الموضوع الأصلي: تفسير أيات سورة البقرة |~| الكاتب: ناطق العبيدي |~| المصدر: منتديات بحر الامل

بحر الامل

بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات

♕حُلوة الحُب♕ ,ريــان ,شموخ ,الهاوي ,صقر معجبون بهذا

جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم وسدد خطاكم
وجعلكم من أهل جنات النعيم
اللهم آآآآمين

ناطق العبيدي معجب بهذا

بورك فيك وجزاك الله كل خير
وأنار قلبك وطريقك بنور الهداية والإيمان
طرحت فأبدعت كتب الله لك أجر طرحك
دمت في حفظ الله ورعايته

ناطق العبيدي معجب بهذا

جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك

ناطق العبيدي معجب بهذا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر    جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم وسدد خطاكم وجعلكم من أهل جنات النعيم اللهم آآآآمين

مرورك أشبه بسحابة غيث ,, ممطره

مرت فوق صحرائي القاحله ,,

هطول كالغيث أروىجفاف الأوراق ونقش أروع الحروف على صفحاتها ,,

تحياتي القلبية ,,

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاوي    بورك فيك وجزاك الله كل خير وأنار قلبك وطريقك بنور الهداية والإيمان طرحت فأبدعت كتب الله لك أجر طرحك دمت في حفظ الله ورعايته

بارك الله فيك أخي الفاضل على المرور الطيب ....بطهارة حبرك المميز الجميل
ألف شكر لك وسلامي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشمشة    جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

ألف شكر أختنا الطيبة ..
على حروفك الطاهرة التي زينت المكان ....وزادته ابداعا روحي آخر
جازاك الله خيرا
سلامي وتحيتي

جزاكم الله كل خير
بآرك الله فيكم
جعله في ميزآن حسناتكم

جزاك الله كل خير والجميل هوموضوعك
اشكرك جزيل الشكر
كل الموده والتقدير

جزاكم الله خيـر
جعله في ميزان حسناتكم
آنآر الله قلبك بالآيمآن وطآعة الرحمن
دمت بحفظ الرحمن