..{ :::فعاليات بحر الامل :::..}~
 
فعالية طابور التميز اطرح عشره مواضيع واكسب 300 مشاركه افضل مشارك اطلب تصميمك توقيع _ رمزيه _ لقب عرفنا بنفسك المسابقهالرمضانيه
 

♥ ☆ ♥اعلانات بحر الامل ♥ ☆ ♥
مركز تحميل بحر الامل
عدد  مرات الظهور : 84,960,520


الملاحظات

۩{ الحديث الشريف}۩ قَسَمَ مَخَصَصَ لَلَاَحَاَدَيَثَ اَلَشَرَيَفَهَ ..

إنشاء موضوع جديد إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 2022-03-30, 10:51 AM
نزف القلم غير متواجد حالياً
Saudi Arabia    
اوسمتي
الالفيه الخامسه والخمسين وسام عضو سحري يوم الوطني وسام المعايده وسام شكر وتقدير وسام قلم مبدع 
 عضويتي » 30
 جيت فيذا » 14-08-2018
 آخر حضور » 2022-04-01 (11:35 PM)
آبدآعاتي » 55,849
الاعجابات المتلقاة » 11590
الاعجابات المُرسلة » 3978
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » نزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond repute
مشروبك  » مشروبك   7up
قناتك   » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع ithad
مَزآجِي  »  ابكي
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي حديث: ألا إنما أنا بشر مثلكم



عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع جلبة خصم بباب حجرته، فخرج إليهم فقال: "ألا إنما أنا بشر مثلكم، وإنما يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرها".
قولها: (سمع جلبة خصم) في رواية: سمع خصومة، وفي رواية: جلبة خصام.
والجلبة اختلاط الأصوات، وعند أبي داود: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلان يختصمان.
وفي لفظ: في مواريث وأشياء قد درست.
قال الحافظ: (والحجرة المذكورة هي منزل أم سلمة.
قوله: (إنما أنا بشر مثلكم).
قال الحافظ: أتى به رذًّا على من زعم أن من كان رسولًا، فإنه يعلم كل غيب حتى لا يخفى عليه المظلوم.
قوله: (وإنما يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له)، وفي رواية: وإنكم تختصمون إليَّ، ولعل بعضكم أن يكون الحن بحجته من بعض.
قوله: (فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرها).
وفي رواية: "فمن قضيت له بشيء من حق أخيه"، وعند أبي داود "فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه".
قال الحافظ: قوله قطعة من النار أي الذي قضيت له به بحسب الظاهر إذا كان في الباطن لا يستحقه، فهو عليه حرام يؤول به إلى النار.
قوله: (فليحملها أو يذرها)، وفي رواية: فليأخذها أو ليتركها.
قال الحافظ: الأمر فيه للتهديد لا لحقيقة التخيير، بل هو كقوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، قال ابن التيِّن: هو خطاب للمقضي له، ومعناه أنه أعلم من نفسه هل هو محق أو مبطل، فإن كان محقًّا فليأخذ، وإن كان مبطلًا فليترك، وعند أبي داود: فبكى الرجلان وقال كل منهما: حقي لك، فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما إذا فعلتما فاقتسما وتوخَّيَا الحق، ثم استهما ثم تحاللا)[1].
قال الحافظ: (وفي هذا الحديث من الفوائد إثم من خاصم في باطل، حتى استحق به في الظاهر شيئًا هو في الباطن حرام عليه، وفيه أن من ادعى مالًا ولم يكن له بينة، فحلف المدعى عليه وحكم الحاكم ببراءة الحالف، أنه لا يبرأ في الباطن، وأن المدعي لو أقام بينة بعد ذلك تنافي دعواه، سمعت وبطل الحكم، وفيه أن المجتهد قد يخطئ، فيرد به على من زعم أن كل مجتهد مصيب، وفيه أن المجتهد إذا أخطأ لا يلحقه إثم، بل يؤجر، وفيه أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقضي بالاجتهاد فيما لم ينزل عليه فيه شيءٌ، وخالف في ذلك قوم، وهذا الحديث من أصرح ما يحتج به عليهم)[2].
قال النووي: والقول بأن حكم الحاكم يحل ظاهرًا وباطنًا مخالف لهذا الحديث الصحيح وللإجماع السابق على قائله ولقاعدة أجمع العلماء عليها، ووافقهم القائل المذكور، وهو أن الإبضاع أولى بالاحتياط من الأموال.
قال الشافعي: إنه لا فرق في دعوى حل الزوجة لمن أقام بتزويجها بشاهدي زورٍ وهو يعلم بكذبهما، وبين من ادعى على حر أنه في ملكه، وأقام بذلك شاهدي زور وهو يعلم حريته، فإذا حكم له الحاكم بأنه ملكه، لم يحل له أن يسترقه بالإجماع.
قال: وفيه أن التعمُّق في البلاغة بحيث يحصل اقتدار صاحبها على تزيين الباطل في صورة الحق وعكسه مذموم، فإن المراد بقوله: أبلغ؛ أي أكثر بلاغةً، ولو كان ذلك في التوصل إلى الحق لم يذم، وإنما يذم من ذلك ما يتوصل به إلى الباطل في صورة الحق، فالبلاغة إذًا لا تذم لذاتها، وإنما تذم بحسب التعلق الذي يمدح بسببه، وهي في حد ذاتها ممدوحة؛ انتهى.
والبلاغة: أن يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه، وقيل: إيصال المعنى إلى الغير بأحسن لفظ، وعرَّف أهل المعاني والبيان البلاغة بأنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع الفصاحة، وهي خلوه عن التعقيد.
قال الحافظ: وفيه الرد على من حكم بما يقع في خاطره من غير استناد إلى أمر خارجي من بينة ونحوها، نعم لو شهدت البينة مثلًا بخلاف ما يعلمه علمًا حسيًّا بمشاهدة أو سماع يقينيًّا أو ظنيًّا راجحًا، لم يجز له أن يحكم بما قامت به البينة، ونقل بعضهم الاتفاق، وإن وقع الاختلاف في القضاء بالعلم، قال: وفي الحديث أيضًا موعظة الإمام الخصوم؛ ليعتمدوا الحق والعمل بالنظر الراجح، وبناء الحكم عليه، وهو أمر إجماعي للحاكم والمفتي)[3]؛ والله سبحانه وتعالى أعلم.
تتمة:
قال في الاختيارات: ومسالة تحرير الدعوى وفروعها ضعيفة؛ لحديث الحضرمي في دعواه على الآخر أرضًا غير موصوفة، وإذا قيل: لا تسمع الدعوى إلا محررة، فالواجب أن من ادعى مجملًا استفصله الحاكم، وظاهر كلام أبي العباس صحة الدعوى على المبهم؛ كدعوى الأنصار قتل صاحبهم، ودعوى المسروق منه على بني أبيرق وغيرهم، ثم المبهم قد يكون مطلقًا وقد ينحصر في قوم؛ كقولها: أنكحني أحدهما، وزوِّجني أحدهما، والثبوت المحض يصح بلا مدعى عليه، وقد ذكره قوم من الفقهاء وفعَله طائفة من القضاة، وسمعت الدعوى في الوكالة من غير حضور الخصم المدعى عليه، ونقله ها هنا عن أحمد ولو كان الخصم في البلد، وتسمع دعوى الاستيلاد، وقاله أصحابنا: وفسَّره القاضي بأن يدعى استيلاد أمة فتنكره.
وقال أبو العباس: بل هي المدعية، ومن ادعى على خصمه أن بيده عقارًا استغله مدة معينة وعينه وإنه استحقه، فأنكر المدعى عليه، وأقام المدعي بينة باستيلائه لا باستحقاقه، لزم الحاكم إثباته والشهادة به، كما يلزم البينة أن تشهد به؛ لأنه كفرع مع أصل، وما لزم أصلًا الشهادة به لزم فرعه؛ حيث يقبل ولو لم تلزم إعانة مدع بإثبات وشهادات، ونحو ذلك إلا بعد ثبوت استحقاقه، لزم الدور بخلاف الحكم، ثم إن أقام بينة بأنه هو المستحق أمر بإعطائه ما ادعاه، وإلا فهو كمال مجهول يصرف في المصالح ومن بيده عقار، فادعى رجل بثبوته عند الحاكم أنه كان لجده إلى موته، ثم إلى ورثته، ولم يثبت أنه مخلف عن مورثه لا ينزع منه بذلك؛ لأن أصلين تعارَضَا، وأسباب انتقاله أكثر من الأرض، ولم تجر العادة بسكوتهم المدة الطويلة، ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق، ولو شهدت له بينة بملكه إلى حين وقفه، وأقام وارث بينة أن مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه، قدمت بينة الوارث أن مورثه اشتراه من الواقف قبل وقفه؛ لأن معها زيادة علم؛ كتقديم من شهد له بأنه اشتراه من أبيه على من شهد له بأنه ورثه من أبيه، قال القاضي: إذا ادعى على رجل ألفًا من ثمن مبيع أو قرض أو غصب، فقال: لا يستحق عليَّ شيئًا ولم أغصبه، فهل يكون جوابًا يحلف عليه على وجهين: أحدهما: هو جواب صحيح يحلف عليه، والثاني: ليس بجواب صحيح يحلف عليه؛ لأنه يحتمل أن يكون غصبه ثم رده عليه، أو أقرضه ثم رده عليه، أو باعه ثم رده إليه.
قال أبو العباس: إنما يتوجه الوجهان في أن الحاكم هل يلزمه بهذا الجواب أم لا، وأما صحته فلا ريب فيها، وقياس المذهب: أن الإجمال ليس بجواب صحيح؛ لأن المطلوب قد يعتقد أنه ليس عليه الجهل أو تأويل، ويكون واجبًا عليه في نفس الأمر، أو في مذهب الحاكم، ويمين المدعي بمنزلة الشاهد، وكما لا يشهد بتأويل أو جهل، ومن أصلنا إذا كان له عليَّ ثم أوفيته، لم يكن مقرًّا، فلا ضرر عليه في ذلك، إلا إذا قلنا بالرواية الضعيفة، فقد أطلق أحمد التعديل في موضع، فقال عبدالله: سألت أبي عن أبي يغفور العبدي، فقال: ثقة، قال أبو داود لأحمد: الأسود بن قيس، فقال: ثقة، قال أبو العباس: وعلى هذه الطريقة، فكل لفظ يحصل به تعديل الشهود مثل أن يقول الناس فيه: لا نعلم إلا خيرًا، كما نقل عن شريح وسوار وغيرهما، ثم وجدت القاضي قد احتج في المسألة بأن عمر سأل رجلًا عن رجل، فقال: لا نعلم إلا خيرًا، فقال: حسبك، وأن ابن عمر كان إذا أنعم أن يمدح الرجل قال: ما نعلم إلا خيرًا، وعلى هذا فلا يعتبر لفظ الشهادة وإن أوجبنا اثنين؛ لأن هذا من باب الاجتهاد بمنزلة تقويم المقوم والقائف؛ لأنه من باب المسموع، ومثله المزكي والتفليس والرشد ونحوها، فإن هذا كله إثبات صفات اجتهادية، ويقبل في الترجمة والجرح والتعديل والتعريف والرسالة، قول عدل واحد، وهو رواية عن أحمد، ويقبل الجرح والتعديل باستفاضة، ومقتضى تعليل القاضي أنه لو قال المزكي: هو عدل، لكن ليس على أنه يقبل مطلقًا، مثل أن يكون عدو المعدل وشهادة العدو لعدوه مقبولة، فوجود العداوة لا يمنع التزكية، وإن لم تقبل شهادته على المزكي، وإذا كان المدعي به مما يعلمه المدعى عليه فقط مثل أن يدعي الورثة أو الوصي على غريم للميت، فيزكي قضى عليه بالنكول، وإن كان مما يعلمه المدعي كالدعوى على ورثة ميت حقًّا عليه يتعلق بتركته، وطلب من المدعي اليمين على الثبات، فإن لم يحلف لم يأخذ، وإن كان كل منهما يدعي العلم، أو طلب من المطلوب اليمين على نفي العلم، فهنا يتوجه القولان، والقول بالرد أرجح، وأصله أن اليمين ترد على جهة أقوى المتداعيين المجاحدين، ولو وصى لطفلة صغيرة تحت نظر أبيها بمبلغ دون الثلث، وتوفيت الموصية وقُتل والد الطفلة، فيحكم للطفلة بما يثبت لها في الوصية، ولا يحلف والدها، ولا يوقف الحكم إلى بلوغها وخلفها بلا نزاع، بل أبلغ من هذا لو ثبت للصبي أو المجنون حق على غائب بما لو كان المستحق بالغًا عاقلًا، لحلف على عدم الإبراء والاستيفاء في أحد الوجهين يحكم به للصبي والمجنون، ولا يحلف وليُّه كما نص عليه العلماء، ولم يذكر العلماء تحليف البالغ الموصى له في الوصية، وإنما أخذ به بعض الناس؛ قال الإمام أحمد في رواية مُهَنَّا في الرجل يقيم الشهود: أيستقيم للحاكم أن يقول: أحلف، فقال: قد فعل ذلك عليٌّ، قيل: ويقيم ذلك، قال: قد فعل ذلك عليٌّ، وقال في رواية إبراهيم بن الحارث في رجل جاء بشهود على حق، فقال: المدعى عليه استلحفه لم يلزم المدعي اليمين، فحمل القاضي الرواية الأولى على ما إذا لو ادعى على صبي أو مجنون أو غائب، والثانية: على ما إذا ادعى على غيره، وحمل أبو العباس الرواية الأولى على أن للحاكم أن يفعل ذلك إذا أراد مصلحة لظهور ريبة في الشهور؛ لأنه يجب مطلقًا، والثانية: لا يجب مطلقًا، فلا منافاة بين الروايتين كما قلنا في تفريق الشهود بين أين ومتى وكيف، فإن الحاكم يفعل ذلك عند الريبة، ولا يجب فعله في كل شهادة، وكذلك تغليظ اليمين للحاكم أن يفعله عند الحاجة.
اختلفت الرواية عن أحمد فيما لو حكم الحاكم بما يرى المحكوم له تحريمه، فهل يباح بالحكم على روايتين، والتحقيق في هذا أنه ليس للرجل أن يطلب من الإمام ما يرى أنه حرام ومَن فعل هذا، فقد فعل ما يعتقد تحريمه، وهذا لا يجوز، لكن لو كان الطالب غيره أو ابتدأ الإمام بحكمه أو قسمه، فهنا يتوجه القول بالحل، قال أصحابنا: ولا ينقض الحاكم حكم نفسه ولا غيره إلا أن يخالف نصًّا أو إجماعًا.
قال أبو العباس: يفرَّق في هذا بما إذا استوفى المحكوم له الحق الذي ثبت له من مال أو لم يستوفِ، فإن استوفى فلا كلام، وإن لم يستوف فالذي ينبغي نقض حكم نفسه والإشارة على غيره بالنقض، وليس للإنسان أن يعتقد أحد القولين في مسائل النزاع فيما له، والقول الآخر فيما عليه باتفاق المسلمين، كما يعتقد أنه إذا كان جارًا استحق شفعة الجوار، وإذا كان مشتريًا لم يجب عليه شفعة الجوار، والقضية الواحدة المشتملة على أشخاص أو أعيان، فهل للحاكم أن يحكم على شخص، أو له بخلاف ما حكم هو أو غيره لشخص آخر، أو عليه أو عين، مثل أن يدعي في مسألة الحمارية بعض ولد الأبوين، فيقضي له بالتشريك، ثم يدعى عنده فيقضي عليه بنفي التشريك، أو يكون حاكم غيره قد حكم بنفي التشريك لشخص أو عليه، فيحكم هو بخلافه، فهذا ينبني على أن الحكم لأحد الشريكين أو الحكم عليه حكم عليه وله، وقد ذكر ذلك الفقهاء من أصحابنا وغيرهم، لكن هناك يتوجه أن يبقى حق الغائب فيما طريقه الثبوت لتمليكه من قدح الشهود ومعارضته، أما إذا كان طريقة الفقه المحض، فهنا لا فرق بين الخصم الحاضر والغائب، ثم لو تداعيا في عين من الميراث، فهل يقول أحد: إن الحكم باستحقاق عين معينة لا يمنع الحكم بعدم استحقاق العين الأخرى مع اتحاد حكمها من كل وجه، هذا لا يقوله أحد، يوضح ذلك أن الأمة اختلفت في هذه المسألة على قولين قائل يقول: يستحق جميع ولد الأبوين جميع التركة، وقائل يقول: لا حق لواحد منهم في شيء منها، فلو حكم حاكم في وقتين، أو حاكمان باستحقاق البعض، أو استحقاقهم للبعض، لكان قد حكم في هذه القضية بخلاف الإجماع، وهذا قد يفعله بعض قضاة زماننا لكن هو ظنين في علمه ودينه، بل ممن لا يجوز توليته القضاء هذا طبقات الوقف أو أزمنة الطبقة، فإذا حكم حاكم بأن هذا الشخص مستحق لهذا المكان من الوقف، ومستحق الساعة بمقتضى شرط شامل لجميع الأزمنة، فهو كالميراث، وأما إن حكم باستحقاق تلك الطبقة، فهل يحكم للطبقة الثانية إذا اقتضى الشرط لهما وأخذ، هذا فيه نظر من حيث أن تلقي كل طبقة من الواقف في زمن حدوثها شبيه بما لو مات عتيق شخص، فحكم حاكم بميراثه المال، وذلك أن كل طبقة من أهل الوقف تستحق ما حدث لها من أهل الوقف عند وجودها، مع أن كل عصبة تستحق ميراث المعتقين عند موتهم، والأشبه بالمسألتين ما لو حكم حاكم في عتيق بأن ميراثه لأكبر، ثم توفي ابن ذلك العتيق الذي كان محجوبًا عن ميراث أبيه، فهل لحاكم آخر أن يحكم بميراثه لغير الأكبر هذا يتوجه هنا وفي الوقف، مما يترتب الاستحقاق فيه بخلاف الميراث ونحوه، مما يقع مشتركًا في الزمان، نقل الشيخ أبو محمد في "الكافي" عن أبي الخطاب أن الشهود إذا بانوا بعد الحكم كافرين أو فاسقين، وكان المحكوم به إتلافًا، فإن الضمان عليهم دون المزكين والحاكم، قال: لأنهم فوَّتوا الحق على مستحقه بشهادتهم الباطلة.
قال أبو العباس: هذا يبنى على أن الشاهد الصادق إذا كان فاسقًا أو متهمًا، بحيث لا يحل للحاكم الحكم بشهادته، هل يجوز له أداء الشهادة، إن جاز له أداء الشهادة، بطل قول أبي الخطاب، وإن لم يجز كان متوجهًا؛ لأن شهادتهم حينئذ فعل محرم، وإن كانوا صادقين كالقاذف الصادق، وإذا جوزنا للفاسق أن يشهد جوَّزنا للمستحق أن يستشهده عند الحاكم، ويكتم فسقه وإلا فلا، وعلى هذا فلو امتنع الشاهد الصادق العدل أن يؤدي الشهادة إلا بجعل هل يجوز إعطاؤه الجعل إن لم يجعل ذلك فسقًا، فعلى ما ذكرنا قال صاحب "المحرر": وعنه لا ينتقض الحكم إذا كانا فاسقين، ويغرم الشاهدان المال؛ لأنهما سبب الحكم بشهادة ظاهرها اللزوم.
قال أبو العباس: وهذا يوافق قول أبي الخطاب، ولا فرق إلا في تسميته ضمانها نقضًا، وهذا لا أثر له، لكن أبو الخطاب يقوله في الفاسق وغير الفاسق على ما حُكي عنه، وهذا الرواية لا تتوجه على أصلنا إذا قلنا: الجرح المطلق لا ينقض، وكان جرح البينة مطلقًا، فإنه اجتهاد فلا ينتقض به اجتهاد، ورواية عدم النقض أخذها القاضي من رواية الميموني عن أحمد في رجلين شهِدا ها هنا أنهما دَفَنَا فلانًا بالبصرة، فقسم ميراثه، ثم إن الرجل جاء بعد وقد تلف ماله، قد بيَّن للحاكم أنهما شهدا على زور، أيضمنهما ماله، قال: وظاهر هذا أنه لم ينقض الحكم؛ لأنه لم يغرم الورثة قيمة ما أتلفوه من المال، بل أغرم الشاهدين، ولو نقضه لأغرم الورثة، ورجعوا بذلك على الشهود؛ لأنهم معذورون، فيكون قوله: يضمنهما يعني الورثة قال أبو العباس: النقض في هذه الصورة لا خلاف فيه، فإن تبيَّن كذب الشاهد غير تبين فسقه، فقول أحمد إما أن يكون ضمانًا في الجملة؛ كسائر المتسببين، أو يكون استقراره، كما دلت عليه أكثر النصوص من أن المعذور لا ضمان عليه، ولو زكى الشهود ثم ظهر فسقهم، ضَمِنَ المزكون، وكذلك يجب أن يكون في الولاية لو أراد الإمام أن يولي قاضيًا أو واليًا لا يعرفه، فسأل عنه فزكاه أقوام، ووصفوه بما يصلح معه للولاية، ثم رجعوا، أو ظهر بطلان تزكيتهم، فينبغي أن يضمنوا ما أفسده الوالي والقاضي، وكذلك لو أشاروا عليه، وأمروا بولايته، لكن الذي لا ريب في ضمانه من تعهُّد المعصية منه؛ مثل الخيانة أو العجز، ويخبر عنه بخلاف ذلك، أو يأمر بولايته، أو يكون لا يعلم حاله ويزكيه أو يشير له، فأما إن اعتقد صلاحه وأخطأ، فهذا معذور والسبب ليس محرمًا، وعلى هذا فالمزكي للعامل من المقترض والمشتري والوكيل كذلك، وإخبار الحاكم أنه ثبت عندي بمنزلة إخباره أنه حكم به، أما إن قال: شهد عندي فلان أو أقرَّ عندي، فهو بمنزلة الشاهد سواء، فإنه في الأول تضمن قوله: ثبت عندي الدعوى والشهادة والعدالة والإقرار، وهذا من خصائص الحكم، بخلاف قوله: شهد عندي أو أقرَّ عندي، فإنما يقتضي الدعوى، وخبره في غير محل ولايته كخبره في غيره زمن ولايته، ونظير إخبار القاضي بعد قوله: إخبار أمير الغزو أو الجهاد بعد عزله بما فعله[4].
[1] فتح الباري: (13/ 173).
[2] فتح الباري: (13/ 174).
[3] فتح الباري: (13/ 176، 177).
[4] الاختيارات الفقهية: (1/ 629- 635).
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

الموضوع الأصلي: حديث: ألا إنما أنا بشر مثلكم |~| الكاتب: نزف القلم |~| المصدر: منتديات بحر الامل

بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات





 توقيع : نزف القلم

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
4 أعضاء قالوا شكراً لـ نزف القلم على المشاركة المفيدة:
, , ,
قديم 2022-03-30, 11:02 AM   #2



 عضويتي » 563
 جيت فيذا » 20-11-2020
 آخر حضور » 2024-02-27 (08:06 AM)
آبدآعاتي » 3,548
الاعجابات المتلقاة » 3863
الاعجابات المُرسلة » 96
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Male
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » العاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond reputeالعاشق has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك  »مشروبك   7up
قناتك  » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع ithad
مَزآجِي  »  احبكم

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Male


اوسمتي

العاشق متواجد حالياً

افتراضي



نزف القلم
جزاكم الله خيـر
بارك الله في جهودكم
وأسال الله لكم التوفيق دائما
وأن يجمعنا على الود والإخاء والمحبة
وأن يثبت الله أجرك
ونفعا الله وإياكم بما تقدمه لنا


 توقيع : العاشق

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-03-30, 02:09 PM   #3



 عضويتي » 572
 جيت فيذا » 09-01-2021
 آخر حضور » 2024-02-28 (10:57 PM)
آبدآعاتي » 5,290
الاعجابات المتلقاة » 12126
الاعجابات المُرسلة » 186
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الادبي
آلعمر  » 35سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » ♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute♕ السلطااانه ♕ has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك  »مشروبك   water
قناتك  » قناتك mbc
ناديك  » اشجع ahli
مَزآجِي  »  احبكم

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 9 CS2 My Camera: Female

мч ѕмѕ ~


اوسمتي
وسام وسام وسام عيد الاضحى المبارك مسابقة معلومة وفائدة عن الحج وسام يوم الوطني 
مجموع الاوسمة: 18

♕ السلطااانه ♕ متواجد حالياً

افتراضي



جزاك الله خير وبارك فيك
وجعله في موازين حسناتك
ورزقك الجنة بغير حساب
""
تحياتي


 توقيع : ♕ السلطااانه ♕

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-03-31, 12:33 AM   #4



 عضويتي » 1
 جيت فيذا » 26-07-2018
 آخر حضور » اليوم (10:35 AM)
آبدآعاتي » 879,612
الاعجابات المتلقاة » 34880
الاعجابات المُرسلة » 123503
 حاليآ في » في قلبها
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Male
آلقسم آلمفضل  » الادبي
آلعمر  » 35سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » صقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond reputeصقر has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك  »مشروبك   fanta
قناتك  » قناتك mbc4
ناديك  » اشجع hilal
مَزآجِي  »  اكل

اصدار الفوتوشوب : لا استخدمه My Camera: Male

My Flickr  مُتنفسي هنا My twitter

мч ѕмѕ ~
خلك مع الي بالكذب دوم يعطيك
وانا ترى بلقى ملايين تسواك
لاتحسب اني برخص النفس واجيك


اوسمتي
870 وسام وسام عيد الاضحى المبارك مسابقة معلومة وفائدة عن الحج وسام وسام ملك التوقعات 
مجموع الاوسمة: 11

صقر متواجد حالياً

افتراضي



جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم وسدد خطاكم
وجعلكم من أهل جنات النعيم
اللهم آآآآمين


 توقيع : صقر

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
مواضيع : صقر



رد مع اقتباس
قديم 2022-03-31, 10:09 AM   #5



 عضويتي » 54
 جيت فيذا » 28-08-2018
 آخر حضور » 2024-02-25 (09:38 AM)
آبدآعاتي » 43,471
الاعجابات المتلقاة » 1384
الاعجابات المُرسلة » 1578
 حاليآ في » السعوديه
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 24سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » ريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond reputeريــان has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك  »مشروبك   pepsi
قناتك  » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع naser
مَزآجِي  »  رايق

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Female


اوسمتي
وسام وسام الالفيه 41 نجم الاسبوع 1 وسام العطا والتميز وسام المحبة وسام الضيافه هلا وغلا 
مجموع الاوسمة: 6

ريــان متواجد حالياً

افتراضي



جزاكم الله خيـر
جعله في ميزان حسناتكم
آنآر الله قلبك بالآيمآن وطآعة الرحمن
دمت بحفظ الرحمن


 توقيع : ريــان

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-03-31, 10:47 AM   #6



 عضويتي » 128
 جيت فيذا » 18-10-2018
 آخر حضور » 2024-03-26 (01:28 AM)
آبدآعاتي » 30,174
الاعجابات المتلقاة » 2152
الاعجابات المُرسلة » 6611
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » العام
آلعمر  » 30سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » شموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك  »مشروبك   bison
قناتك  » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع shabab
مَزآجِي  »  اتسوق

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Female


اوسمتي
الالفيه الثلاثون الف نجم الاسبوع 1 وسام نجم الاسبوع 1 وسام شكر وتقدير وسام المحبة 
مجموع الاوسمة: 6

شموخ متواجد حالياً

افتراضي



جزاكم الله كل خير
بآرك الله فيكم
جعله في ميزآن حسناتكم


 توقيع : شموخ

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-04-22, 05:13 PM   #7



 عضويتي » 738
 جيت فيذا » 24-01-2022
 آخر حضور » 2022-10-31 (02:27 PM)
آبدآعاتي » 100,827
الاعجابات المتلقاة » 3179
الاعجابات المُرسلة » 406
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 47سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » متزوجه
 التقييم » مشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond reputeمشمشة has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك  »مشروبك   7up
قناتك  » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع hilal
مَزآجِي  »  الجو ممطر

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Female

мч ѕмѕ ~
احبك للابد


اوسمتي
الالفيه التساعه والتسعون وسام وسام وسام فراشة المنتدى وسام الحضور المميز وسام العطا والتميز 
مجموع الاوسمة: 9

مشمشة غير متواجد حالياً

افتراضي



جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك


 توقيع : مشمشة

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-04-22, 08:19 PM   #8



 عضويتي » 128
 جيت فيذا » 18-10-2018
 آخر حضور » 2024-03-26 (01:28 AM)
آبدآعاتي » 30,174
الاعجابات المتلقاة » 2152
الاعجابات المُرسلة » 6611
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » العام
آلعمر  » 30سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » شموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond reputeشموخ has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك  »مشروبك   bison
قناتك  » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع shabab
مَزآجِي  »  اتسوق

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Female


اوسمتي
الالفيه الثلاثون الف نجم الاسبوع 1 وسام نجم الاسبوع 1 وسام شكر وتقدير وسام المحبة 
مجموع الاوسمة: 6

شموخ متواجد حالياً

افتراضي



جزاكم الله كل خير
بآرك الله فيكم
جعله في ميزآن حسناتكم


 توقيع : شموخ

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-05-15, 10:10 AM   #9



 عضويتي » 731
 جيت فيذا » 23-12-2021
 آخر حضور » 2022-10-13 (01:41 AM)
آبدآعاتي » 282,486
الاعجابات المتلقاة » 5479
الاعجابات المُرسلة » 1003
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الفنى
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » متزوجه
 التقييم » راعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond reputeراعية مشاعر has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك  »مشروبك   7up
قناتك  » قناتك fox
ناديك  » اشجع naser
مَزآجِي  »  سبحان الله

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Female


اوسمتي
الالفيه المئتين وخمسه وسبعين الف وسام ملكة التوقعات وسام وسام فراشة المنتدى وسام العطا والتميز وسام الحضور المميز 
مجموع الاوسمة: 9

راعية مشاعر غير متواجد حالياً

افتراضي



جزاك الله وكاتبه بالفردوس الاعلى
بلا حساب او سابقه عذاب


 توقيع : راعية مشاعر

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 2022-05-24, 07:50 AM   #10



 عضويتي » 432
 جيت فيذا » 15-12-2019
 آخر حضور » 2023-06-05 (01:17 AM)
آبدآعاتي » 313,712
الاعجابات المتلقاة » 3212
الاعجابات المُرسلة » 2504
 حاليآ في » بحر الامل
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الفنى
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » عزباء
 التقييم » البرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond reputeالبرنسيسة has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك  »مشروبك   7up
قناتك  » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع ithad
مَزآجِي  »  احبكم

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Female

My Flickr  مُتنفسي هنا تمبلري هنا My twitter


اوسمتي
وسام وسام الالفيه اللاث مئه الف وسام عيد الاضحى المبارك يوم الوطني وسام ملكة التوقعات 
مجموع الاوسمة: 13

البرنسيسة غير متواجد حالياً

افتراضي



جزاك الله خيراً وجعله في ميزان حسناتك
ورزقك جنةً عرضها السموات والأرض


 توقيع : البرنسيسة

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديدإضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 

(عرض الكل الاعضاء الذين شاهدو هذا الموضوع: 18
, , , , , , , , , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات عبير الورد ۩{ الحديث الشريف}۩ 19 2022-08-20 03:06 PM
فوائد من حديث: إنما الأعمال بالنيات نزف القلم ۩{ الحديث الشريف}۩ 10 2022-06-28 08:14 PM
شرح حديث: (إنما الولاء لمن أعتق) نزف القلم ۩{ الحديث الشريف}۩ 6 2021-10-14 02:20 AM
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات عبير الورد ۩{ صوتيآت إسلامية منوّعة }۩ 13 2021-03-01 11:02 PM
شرح حديث: إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا نزف القلم ۩{ الحديث الشريف}۩ 16 2020-08-26 07:02 AM

الكثيري نت

الساعة الآن 11:22 AM


 »:: تطويرالكثيري نت :: إستضافة :: تصميم :: دعم فني ::»

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
المشاركات المكتوبة والمنشورة لا تعبر عن رأي منتدى بحرالامل ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)