|
|
♥ ☆ ♥ فعاليات بحر الامل ♥ ☆ ♥
|
|||||
 |  |  |  |  |
|
|
♥ ☆ ♥اعلانات بحر الامل ♥ ☆ ♥
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
|||||||||
 |
 |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
2019-04-22, 04:57 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
الروابط الإشارية – علامات الترقيم
الفانوس المفقود لليوم الخامس عشر
 الروابط الإشارية – علامات الترقيم الفاصلة (،) وتسمى الشولة وتستخدم في العطف غالبا. 1- بين الجمل المعطوفة، مثل: درست كتاب البلاغة الواضحة، وأوضح المسالك، وزهر الآداب. 2- أقسام الشيء، مثل: التقديرات هي: ممتاز، جيد جدا، جيد. 3- سياق التمثيل بين الأجزاء المتشابهة التي لا تعطف بحرف عطف مثل: جاء خالد، زيد، عمر. 4- بعد المنادى، مثل: يا زيد، أقبل. 5- بعد حرف الجواب، مثل: نعم، ذهبت / لا، لم أذهب. 6- بين القسم وجوابه، مثل: والله، لأفعلنّ. الفاصلة المنقوطة (؛) تستخدم للبيان والشرح والتعليل. 1- بين الجملتين، الأولى سبب للثانية، مثل: لم يذاكر الطالب درسه؛ فلم ينجح. 2- بين الجملتين، الثانية سبب للأولى، مثل: حقق الطالب تفوقا عظيما؛ لأنه توكل على الله واجتهد. 3- بين جمل طويلة يتألف منها كلام تام الفائدة. النقطة (.) وتسمى الوقفة والقطعة تستخدم غالبا بعد الانتهاء 1- بعد الجملة التي تم معناها، مثل: كتبت مختصرا في الإملاء. 2- بعد انتهاء الفقرة، والفقرة عدة جمل مترابطة تحمل فكرة واحدة مثل: فقرات الخطب، والمقالات، ونحوها. 3- بين المختصرات، مثل: د. خالد النقطتان الرأسيتان ( : ) تستعمل للتوضيح والتفسير 1- بين لفظ القول والمقول، مثل: قال عبدالرحمن: الحمد لله. 2- بين الشيء وأقسامه، مثل: أقسام الكلمة: اسم، فعل، حرف. 3- الكلمة ومعناها، مثل: النّوى: البعد. 4- إذا استعملت هذه الألفاظ تضع بعدها النقطتين (نحو، مثل، أيّ، أعني، أقصد)، مثل: حين كتبت هذه الورقات أعني: دروس النحو، شكرت الله تعالى. 5- قبل الكلام الذي يفسر ما سبقه، مثل: دراسة قواعد الإملاء عظيمة الأثر: تقيك من زلل الكتابة، تبين مقاصدك بوضوح. الشرطة (-) وتسمى الوصلة 1- بين العدد والمعدود، مثل: 1- / 2- / 3-. 2- في أول الحوار بين الشخصيات، لديك حوار بين أكثر من شخص فبدل أن تكرر اسم كل واحد تكتفي بوضع شرطة بداية كلامه. مثل: - كيف حالك اليوم؟ - الحمد لله بخير. - هل ستذهب للعمل؟ - نعم، بإذن الله. 3- تربط بين اللفظين لتكون لفظا واحدا، مثل: أفرو-آسيوي، تجمع بين أفريقية وآسية. 4- تكون بمعنى حتى أو إلى، مثل: 3-9، أي من 3 إلى 9. تابع 
في لحظة نحاول ان ننسي من نحب! لكن هناك اشخاص حتي النسيان
يرفض نسيانهم فإن حاولو هم النسيان فلا نملك إللا ان نتمني لهم الخير اينما كانوا و السعادة لمن اختاروا لحياتهم ولن تموت المحبه مادام اصحابها احياء في قلوبنا --  
|
|
2019-04-22, 04:58 AM
|
#2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 
|
الشرطتان (- -) علامة الاعتراض
1- لحصر الاعتراض، توضيحا أو دعاء أو نداء وما أشبه، مثل: حين قرأت كتاب سيبويه – أعني كتابه في النحو- دهشت منه. أوصيكم – عبادَ الله - بتقوى الله في السر والعلن. حين دخل الشيخ خالد – حفظه الله - قاعة الدرس، اكتظت فورا بالطلاب. 2- حصر الأعداد في درج الكلام، مثل:.....-3-.....-4- .... القوسان الكبيران ( ) الهلاليان يستعملان للشرح أو الاعتراض 1- تحديد معنى غامض، مثل: هذا سِفْر أعجبني (السفر: الكتاب الضخم). 2- تمثيل مجمل سابق، مثل: علوم اللغة لا يستغني عنها طالب العلم (النحو، الصرف، اللغة، البلاغة) 3- حصر الآيات، مثل: (وقل رب زدني علما) 4- حصر الأعداد في الحواشي، وهي آخر الكتاب مثل: (1) 5- للفت النظر لعلامة ترقيم، كأن تريد أن تلفت نظر أحد إلى تعجب (!) أو استفهام (؟) التنصيص (" ") عند إيراد قول ليس لك، كما في الحديث النبوي وغيره، مثل: قال : "إنما الأعمال بالنية". قال عمر بن الخطاب: "تعلموا العربية فإنها من دينكم". القوسان المعكوفان ([ ]) لحصر كلام الكاتب داخل كلام غيره، مثل: قال الشاطبي – رحمه الله - " إن المجتهد لا يلزمه الاجتهاد في شيء من علوم الوسائل [ أي: علوم الآلة ] إلا علوم اللغةالعربية
|
|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
