معلومات عن قبيلة الضحياني - قبيلة الضحياني

معلومات عن قبيلة الضحياني - قبيلة الضحياني



تاريخها

في كتاب ( لمع الشهاب ) : أما بني الضحياني فهم قوم كرام أهل شيمة ومجد وصيانة

عرض وحكامهم منهم وهي طائفة تسمى آل حميد وهم ولاة أرضين كثيره معروفه

مما يلي نجد إلى القبله حتى تمضي شرقاً إلى البحر وشمالاً إلى الجهره

وجنوباً إلى أرض الصبر من عمان ..أ هـ

أما المؤرخ المستشرق ج.ج. لوريمر فيقول ( بنو الضحياني مهذبون ويعاملون الغرباء بطريقة

لائقه ويتبعون المذهب السني ومشاركة المرأه عندهم في الحياة الإجتماعيه محدودة

للغايه وخيامهم أكثر إتساعاً من خيام البدو الآخرين وهم أكثر وسامة من البدو

الآخرين وحسنوا الهندام ويرتدون العباءات في العاده وأحياناً يتلثمون ) أ هـ

وفي عشائر الشام لأحمد وصفي ( وهي لعراقة نسبها وسعة أماكن نجعتها وإتحادها مع بعض

عنزه – ضنا عبيد الأسبعه ــ وقت الحرب لم تتفق الكلمه على عدها من عشائر

القسم الثاني (الرعيه) بل من القسم الأول ويقدرون أن بإستطاعتها أن تحشد للحرب

أربعة آلاف خيال ) أهـ

وفي الشجاعه يقول (جامع أنساب العرب ) تعد هذه الصفة من الصفات الطيبه فيهم كيف

لا وهم أحفاد سيف الله المسلول

خالد بن الوليد وعلى الرغم من إتصافهم بالشجاعه إلا أنهم يتصفون بالهدوء والسلم

وطاعة أوامر الحكومه .. ويقول محمد الطيب الضحياني حول الطاعه إنها ضرب من ضروب الولاء

والإخلاص وليس هذا غريب على بني الضحياني والصفات تورّث وقد ورث أبناء

هذه القبيله هذه الصفه من جدهم الضحياني بن خالد الضحياني عندما عزله الخليفه عمر بن الخطاب عن

قيادة جيوش الشام وعهد بها إلى أبي عبيده بن الجراح فإستمر خالد يحارب تحت

إمرة أبو عبيده حتى تم الفتح سنة 14 هـ فلم يلقي السلاح ويعود إلى بيته بعد عزله

وعلى الرغم من عدم رضاه عن عزل عمر له بل تحول من قائد إلى جندي

وأستمر يقاتل حتى تم النصر وهذا ضرب من ضروب الإخلاص والولاء للدوله

وللإسلام والمسلمين ...

الـــحـــيـــاء : ...فإن غالبية بني الضحياني يتصفون بهذه الصفه ومن يتعامل معهم أو

يعيش بينهم في مناطق سكناهم يعرف ذلك وإذا لاحظ الناس على الرجل شدة

الحياء قالوا ( فيه حياءبني الضحياني) وهذه الصفه عند بني الضحياني مقرونة مع

عزة النفس و _ الحياء شعبة من الإيمان _ .. أ هـ الطيب ...

الــــكـــــرم : ذكرها فيهم صاحب لمع الشهاب وإبن بسام و الحيدري وأورد زكريا

مثالاً على كرمهم هذه القصه عن الباشا عبد الكريم بن عبدالرزاق بن دندن مانصه :

كان هذا الباشا ذا خصال حميده من الكرم والوفاء والحلم عند المقدره والمكانه عند

الحكام وقد بلغ كرمه وجوده حداً حاتمياً حدثني السيد عبدالقادر فهيم مدير ناحية عقيربات

سابقاً أن هذا الباشا في سني الحرب العالميه ظل ينفق على الجباع والمعوزين من عشيرته

حتى لم يبقى عنده شيء من الأثاث والمتاع سوى بندقيته ودلة قهوته وفروته التي

جعلها غطاء غطاء وفراش وجاءه سائل فلم يجد مايعطيه سوى بندقيته

فقال له خذها وبعها وأنفق ثمنها وإحتفظ هو بالدله لأنه لايستغني عنها لتكريم ضيوفه

ومات رحمه الله وهو على هذه الحال ..

عـــدم تــزويج بناتهم للأجانب : وقد ذكر على نعمه الحلو في كتابه الأحواز قبائلها و

أسرها هذه القصه ( .. إنتقل بنو الضحياني من الكويت إلى الأحواز عندما كانت الأماره لهم قبل قدوم آل صباح

سنة 1128هـ وقد سمعوا عن خصوبة أرض الأحواز ونقاء هواها وعذوبة ماءها

فعزموا النزوح إليها وتحركوا للأحواز عن طريق العراق وعند وصولهم لضفة الشط

الشرقيه منعهم أمير بني كعب حكام المنطقه في تلك الفتره وأشترط عليهم أن يزوجوه

إحدى بناتهم وبما أن تقاليد بني الضحياني لا تسمح لهم بتزويج بناتهم للأجناب توافق رأيهم

على تزويجه على شرط أن لا يدخل عليها إلا بعد ثلاثة أيام من زواجه معللين ذلك له

أنها من عاداتهم ... فقبل أمير كعب وتركهم يعبرون إلى المنيوحي _ كوت شنوف ...

عندها لجأ الخوالد إلى خدعة بأن نصبوا خيمة وأقاموا فيها الزينات ووضعوا فيها عجوز

سوداء من عبيدهم ورحلوا عنها ... وفي اليوم الرابع دخل أمير كعب الخيمه فوجد العجوز

وذاع الخبر بين قبائل المنطقه وعشائرها فقالوا ( مكعبة بني الضحياني ) وقد أصبحت

هذه الجمله مثلاً يتردد على الألسن ...

ويقول الحلو إن من عاداتهم عدم تزويج بناتهم للأجانب ولا يشيعون الزواج إلا بعد ثلاثة

أيام ولا تقام ولائم العرس إلا بعد ثلاثة أيام من العرس ..

وذكر أنهم لايستعملون الحناء ...

ولا يحلقون لحاهم ...

ويأنفون من بيع الخضار والبقول والألبان ونحوها ...

ويعتزون أيما إعتزاز بإقتناء بيوت الشعر ..

ومن صفاتهم الشهامه ونصرة المظلوم ومن مواقفهم ماذكره جابر المانع في كتابه مسيرة إلى

الأحواز قال : ( كان براك بن عريعر قد إستخلص الأحساء من الأتراك سنة 1081 هـ

وكان قد مد نفوذه إلى ضواحي كاظمه وبنى قلعة في الموقع الحالي لمدينة الكويت وكانت

مواطنهم من البصره إلى الحجاز ونزحوا إلى الأحواز في عهد الشيخ فارس بن داوود

1207 هـ - 1220 هـ وقد ذكر لي أحد رؤساء آل حميد وهو شيخ طاعن في السن كان يقيم

في قرية الخليفه في الزوير من توابع ملا ثاني وكان يدعى حميد بن كعيد إنهم جاؤوا

إلى الأحواز بعد وقعة حدثت بينهم وبين بني تميم كان النصر فيها لبني تميم فجلوا

إلى أرض تعرف بـ ملا ثاني وملا ثاني هذا هو رئيس عام آل حميد وكان لهم نخوه هي

شمـّـه وشمه هذه إمرأة فقيره كانت من أهالي كاظمه فتزوجت رجلاً من قبيله تدعى الخرامزه

وكانت منازلهم في أعالي الجراحي وكان آل حميد أهل أبل يكارون بها إلى نواحي الأقليم

ومدنه وصدفة عبرت القافله بالقرب من دار شمه وكانت تطرد من الدار بين فينة وأخرى

وكان إخوة زوجها هم من يؤذيها ولم يكن لها حامي في تلك الديار والكل يحتقرها لأنه ليس

لها أقارب بينهم فكانت تخرج باكية ثم تعود إلى دارها ولما كان أهل تلك المنطقه يعرفون مايجري

لها وتردده ألسنتهم فقد سمع رئيس قافلة آل حميد بقصتها قبل وصول القافله للمنطقه بيوم

واحد فأثارت عواطفه نحوها وعندما وصلت القافله كانت المرأه جالسة على قارعة الطريق

فنزل القائد ومعه خمسة من أبناء عمومته وسلموا عليها وسألوها : أنتي شمه ؟؟

قالت : نعم وأخبرتهم بما تعانيه فقالوا لها إذا جاء الغد أوقفي عند باب دارك وعندما نمر من

أمامك أنظري إلينا وأصرخي أخواني ..أخواني .. وفي الغد فعلت ماطلبوه منها وفزع أهالي القريه

على صراخها ليروا إخوان شمه فرأوا فرسان أقوياء عليهم آثار العز فإستقبلهم أمير القريه

ولكنهم رفضوا ضيافته وأصروا على العوده لزعلهم مما أصاب أختهم .. وهنا علا شأن شمه

بعد الذل عند زوجها وعند أهل القريه ومن يومها عرف آل الضحياني من ابنا الجمهوريه اليمنيه
تسكن ال الضحياني في خارف وفي صعده وفي الضالع قرية رمه العود ولهم الكلمه الطيبه في المنطقه وايضن لهم النسب العريق مع قبيلت بني منيف الاكثر لهم نسبن واحترام وتقدير لدى القيله باسرها ولكم جزيل الشكر والاحترام

الموضوع الأصلي: معلومات عن قبيلة الضحياني - قبيلة الضحياني |~| الكاتب: angle girl |~| المصدر: منتديات بحر الامل

بحر الامل

بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات