عرض مشاركة واحدة
#1  
قديم 2020-04-30, 03:08 PM
عذبة المعاني متواجد حالياً
Saudi Arabia    
اوسمتي
وسام التوقع الصحيح لنجمة الدوري اوفيا المنتدى 
 عضويتي » 475
 جيت فيذا » 10-04-2020
 آخر حضور » 2020-10-11 (05:35 AM)
آبدآعاتي » 9,646
الاعجابات المتلقاة » 2441
الاعجابات المُرسلة » 7220
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » عزباء
 التقييم » عذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond reputeعذبة المعاني has a reputation beyond repute
مشروبك  » مشروبك   7up
قناتك   » قناتك abudhabi
ناديك  » اشجع ithad
مَزآجِي  »
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي المساواة في أسلوب الحديث النبوي الشريف





المساواة في أسلوب الحديث النبوي الشريف

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) رواه البخاري ومسلم.
-------------------

هذه هي البلاغة في القول وفيها طبق الرسول صلى الله عليه وسلم المفصل ببلوغ خطابه المراد بأرقى مايكون من العبارة وأرقى ما يكون من البناء في المكون اللفظي والدلالي
عبارات توزعت بين أسلوب القصر والتقسيم والتوازي بوساطة حرف العطف الذي جمع وساوى بين قارئ القرآن ومنفق المال في سبيل الله
فالمعاني بقدر الألفاظ والألفاظ بقدر المعاني لا يزيد بعضها على بعض وهذا هو المذهب المتوسط بين الإيجاز والإطناب وإليه أشار القائل بقوله : كان ألفاظه قوالب لمعانيه ، أي لا يزيد بعضها على بعض(1)
استهل الحديث الشريف بجملة إسمية مكونة من النفي والاستثناء وهو الإستثناء المفرغ ( لا حسد إلا في اثنتين ) وقد قصر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم
الصفة على الموصوف من خلال ( لا ) التي لنفي الجنس وهي بحد ذاتها نفي مؤكد تحول ب ( إلا ) إلى إثبات قصر فيه الحسد على اثنتين فكان التقسيم لرجلين :
رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار
ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل والنهار
وهذا الحصر العددي شاع استعماله على لسان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) في التقسيم مثل قوله: (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر )
والرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من خطابه يؤثر عطف أحد المترادفين لا سيما إذا كان في هذا العطف ما يتبين من خلال الطباق ( آناء الليل وآناء النهار ) ليسهل ذلك على من أرسل إليه فيتلقفه بتلق سلس قابل للحفظ.


-----------------




بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات





 توقيع : عذبة المعاني

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس