منتديات بحر الامل - تخريج حديث: (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء)

عن أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء)). وكان أبان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه، فقال له أبان: ما تنظر؟ أما إن الحديث كما حدثتك، ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله علي قدره.
تخريج الحديث وتحقيقه:
إسناده حسن: أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (660)، والترمذي (3388)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (346)، وفي ((الكبرى)) (1016)، وابن ماجه (3869)، والحاكم (1/ 514)، وأحمد (1/ 66)، وابنه في ((زوائد المسند)) (1/ 62، 63)، والطيالسي (79)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (463- المنتقى)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (34، 35)، وفي ((الأسماء والصفات)) (2)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3076)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 347، 348)، والمستغفري في ((الدعوات))، كما في ((داعي الفلاح)) للسيوطي (ص32)، والضياء في ((المختارة)) (310)، وأبو القاسم البغوي في ((معجم الصحابة)) (1779)، والدولابي في ((الكنى)) (ص8)، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان يقول: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...)) فذكره.
قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يتعقبه الذهبي.
قلت: بل إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد وقد توبع عليه:
فرواه ابن أبي فديك عن يزيد بن خراس عن أبان بن عثمان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال حين يصبح...)) فذكر الدعاء، ثم قال: ((لم يصبه في يومه فجأة بلاء، ومن قالهما حين يمسي لم يعني: يصبه في ليلته فجأة بلاء)).
أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (347)، وفي ((الكبرى)) (1017)، وعبد بن حميد (54).
قلت: ويزيد بن فراس، قال فيه النسائي: مجهول، لا نعرفه، وقال أبو حاتم: مجهول لا يعرف، [((الجرح والتعديل)) (9/ 283)، و((التهذيب)) (9/ 368)، و((التقريب)) (1081)]، وقال: مجهول.
وقد روى هذا الحديث: أبو مودود عبدالعزيز بن أبي سليمان المدني [ثقة؛ وثقة ابن المديني وأحمد وابن معين وابن نمير وأبو داود. ((التهذيب)) (5/ 242).
قلت: واختلف عليه فيه:
1- فرواه أبو ضمرة أنس بن عياض [ثقة ((التقريب)) (154)] عن أبي مودود عن محمد بن كعب عن أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر قصة الفالج.
أخرجه أبو داود (5089)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (15)، وفي ((الكبرى)) (9759)، وابن حبان (852، 862)، والدارقطني في ((العلل)) (3/ 8)، وابن أبي حاتم في ((العلل)) (2/ 197) ولم يذكر عثمان في الإسناد، والبزار ((357 ـ البحر الزخار))، وعبد الله بن أحمد في ((زيادات المسند)) (1/72)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (464ـ المنتقى) وسقط من إسناده عن أبي ضمرة أنس ابن عياض، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3073، 3074، 3075، 3076)، والضياء في ((المختارة)) (309) وعزاه لأبي يعلى، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 349)، وعبد الغني المقدسي في ((الترغيب في الدعاء)) (93)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) كما في ((نتائج الأفكار)) (2/ 349)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (44)، والطبراني في ((الدعاء)) (317)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (72)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1326).
قلت: تابع أنساً عليه: خالد بن يزيد العمري وهو كذاب.
((الجرح والتعديل)) (3/ 360)، و((المجروحين)) (1/ 284)، و((الضعفاء الكبير)) (2/ 17)، و((الكامل)) (3/ 17)، و((لسان الميزان)) (2/ 476)، و((المغني)) (1/ 313) فلا يفرح به ذكره الدارقطني في ((العلل)).
قلت: وخالفه جمع من الحفاظ.
2- فرواه عبدالله بن مسلمة القعنبي [((ثقة عابد التقريب)) (547)] من رواية محمد بن علي بن ميمون وأبي رزعة الرازي عنه، وعبد الرحمن بن مهدي [ثقة ثبت حافظ ((التقريب)) (601)]، وأبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو [ثقة ((التقريب)) (625)]، ثلاثتهم: عن أبي مودود عن رجل قال: حدثنا من سمع أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:...)) فذكره بنحوه.
أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (16)، وفي ((الكبرى)) (9760)، وابن أبي حاتم في ((العلل)) (2/ 196- 197، 205)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (9/ 42)، وعلي بن المديني في ((العلل)) كما في ((نتائج الأفكار)) (2/ 350).
ورواه أبو داود (5088) عن القعنبي ثنا مودود عمن سمع أبان به وفيه قصة الفالج، فلم يذكر الرجل الأول.
وتابع القعنبي على هذه الرواية: زيد بن الحباب [صدوق يخطئ في حديث الثوري ((التقريب)) (351)].
أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 238).
قلت: ورواية الحفاظ الثلاثة هي الصواب.
قال أبو حاتم: ذكر هذا الحديث لابن مهدي فقال أملي علي أبو مودود: حدثني رجل عن رجل أنه سمع أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر أن يكون عن محمد بن كعب القرظي.
وقال ابن مهدي أيضاً فيمن قال (عن محمد بن كعب القرظي): وهو باطل.
وقال أبو زرعة في رواية أبي ضمرة: هذا خطأ، والصحيح ما حدثنا القعنبي... فذكره. ((علل الحديث لابن أبي حاتم)) (2/ 196، 205).
وقال الدارقطني في ((العلل)) (3/ 8) بعد ذكر رواية ابن مهدي وأبي عامر العقدي: وهذا القول هو المضبوط عن أبي مودود، ومن قال فيه: عن محمد بن كعب القرظي؛ فقد وهم.
وقال الحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/ 350): وهي علة خفية راجت على البزار وابن حبان.
ثم قال الدارقطني: وروى هذا الحديث أبو الزناد عن أبيه، وهذا متصل، وهو أحسنها إسناداً.
وقد أشار النسائي على علة أخرى فقال: وقد روى عن أبان بن عثمان بغير هذا اللفظ: (17) أخبرنا يونس بن عبد إلا علي قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني الليث عن العلاء بن كثير عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الميسور بن مخرمة عن أبان بن عثمان أنه قال: من قال حين يمسي: سبحان الله العظيم وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله، لم يضره شئ حتى يصبح، وإن قال حين يصبح لم يضره شئ حتى يمسي فأصاب أبان فالج فجئته فيمن جاءه من الناس، فجعل الناس يعزونه ويخرجون وأنا جالس فلما خف عنده قال لي: قد علمت ما أجلسك، أما إن الذي حدثتك حق ولكني أنسيت ذلك.
ثم قال: تابعه الزهري على روايته فوقفه (18) أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الصائغ عن الحجاج بن فرافصة عن عقيل عن الأزهري عن أبان بن عثمان، قال: ((من قال حين يمسي وحين يصبح – ثلاث مرات – سبحان الله العظيم وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله لم يصبه شيء يضره))، فدخلنا عليه وقد أصابه الفالج، فقال: ابن أخي أما إني لم أكن قلتها حين أصابني.
قلت: مخالفة أبي بكر بن عبدالرحمن بن المسور والزهري لا تقدح في رواية ابن أبي الزناد.
أما أبو بكر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة: فلم أر فيمن روى عنه سوء العلاء بن كثير الإسكندراني [((التهذيب)) (10/ 35)] وعلى هذا فهو في عداد المجهولين.
وأما رواية الزهري: فإن الإسناد إليه لا يصح؛ فإن الراوي عن عقيل بن خالد: هو حجاج بن فرافصة، وقد تكلم فيه، والراوي عن حجاج، هو إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال أبو حاتم: هو شيخ.
((التاريخ الكبير)) (1/ 341)، و((الجرح والتعديل)) (2/ 152)، و((الثقات)) (8/92)، و((الميزان)) (1/ 215)، و((اللسان)) (1/ 436).
تنبيه: هكذا وقع اسمه في المطبوع في ((عمل اليوم والليلة))، و((السنن الكبرى)): إسماعيل بن إبراهيم الصائغ ولكن قلب في ((تحفة الأشراف)) (7/ 224)، وفي ((تهذيب الكمال)) (146) ومختصراته فصار: إبراهيم بن إسماعيل الصائغ وهو خطأ، والصحيح ما أثبته من ((عمل اليوم والليلة))، و((التاريخ الكبير))، و((الجرح والتعديل))، و((الثقات))، وغيرها والله أعلم.
قلت: وحاصل ما تقدم أن رواية ابن أبي الزناد هي أحسن ما ورد به الحديث؛ كما قال الدارقطني.
والحديث قال فيه الذهبي: صحيح. ((سير أعلام النبلاء)) (6/ 352).
وقال ابن حجر: حسن صحيح. ((نتائج الأفكار)) (2/ 348).
وقال الألباني: حسن صحيح. ((صحيح الأدب المفرد)) (513)، وغيره. والله أعلم.
الشيخ طارق عاطف حجازي