منتديات بحر الامل - انتبهو من التجرء على الفتوى ألا هل بلغت اللهم فاشهد

كثيراً ما أرى الأخوة في قسم الفتاوى يقومون بالفتوى بغير علم
وبغير سند شرعي
وهذا يعد من التجرء على الفتوى
زي مثلاً بقول مثلاً من ضمن كتييير من الأمثلة
أخ لينا دخل يسأل عن حكم صومه لو أكل أو شرب ناسي
الحكم الشرعي أنه يكمل صيامه برمضان ويعتبر الله شربه أو أطعمه..
لكن إزااااااااي لأ أبص ألاقي اللي يفتي من نفسه ويقول يفطر
وألا أخ تاني يرد يقول
صيامه لا يتقبل
والأغرب أن بعد ما يفتي من نفسه يقول
والله أعلم
طيب افرضو الأخ اللي سأل ما شاف الفتوى اللي حطها له الشيخ ومشي قبل ما يحط الفتوى ويتصحح الموضوع
هيفطر
ذنبه هيكون في رقبة مين؟؟!!
ده مثال من ضمن أمثله كتيييييييييير قوي
دلوقتي نشوف سوا
هل من تجرأ على الفتوى بأن قال رأيه الشخصي يستطيع يتحمل النار
نعم!!
إن عقاب التجرء على الفتوى هو النار
أعاذني الله وإياكم منه
أين أنا وأنتم من كلمة
لا أدري لا اعرف لا أعلم
لننظر سويا الحكم الشرعي
حتى ننتبه جميعاً
وأنا قبلكم
فما أنا إلا ناقلة فتوى
أما كلمة يجوز ولا يجوز
وصحيح وغير صحيح
بدون دليل
والله إن خطرها العظيم
حكم الفتوى بغير علم
السؤال :
ما حكم الفتوى بغير علم ؟
الجواب:
الحمد لله
لما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ، وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام، كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين:
الكبيرة الأولى :
الجرأة على الكذب والافتراء على الله .
قال الله عز وجل : (قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.
والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ، وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ، مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم .
قال ابن القيم رحمه الله :
" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.
فرتب المحرمات أربع مراتب :
وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .
ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .
ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .
ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .
ومما يدل أيضا على أنه من كبائر الإثم قول الله تعالى : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.
فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه ، وقولهم لما لم يحرمه : هذا حرام ، ولما لم يحله : هذا حلال ، وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه وتعالى أحله وحرمه " انتهى.
" إعلام الموقعين " (1/38) .
الكبيرة الثانية :
إغواء الناس وإضلالهم .
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .
فالمفتي بغير علم ضلَّ عن الحق ، وأضل غيره ممن اتبعه في فتواه .
جاء في " الموسوعة الفقهية " (32/24) :
" الإفتاء بغير علم حرام , لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله , ويتضمن إضلال الناس , وهو من الكبائر , لقوله تعالى : (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) , فقرنه بالفواحش والبغي والشرك , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء , حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا , فسئلوا , فأفتوا بغير علم , فضلوا وأضلوا) . من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا يعلم أن يقول للسائل : لا أدري . نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن محمد والشعبي ومالك وغيرهم ,
وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه , ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة على وجه فاسد , حمل المفتي بغير علم إثمَه , إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث عمن هو أهل للفتيا , وإلا فالإثم عليهما" انتهى.
وقال ابن مسعود : ( من كان عنده علم فليقل به ، ومن لم يكن عنده علم فليقل : الله أعلم ، فإن الله قال لنبيه : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ) ص/86 .
" إعلام الموقعين " (2/185)
وانظر جواب السؤال رقم : (21018)
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.info/ar/ref/126198
ها نحن الآن قد عرفنا حكم الشرع في الإفتاء بغير دليل
وهذا الموضوع لي قبلكم
أذكر به نفسي
حتى لا تأخذني بنفسي الثقة الزائدة فأفتي بغير علم
فما أنا إلا طالبة علم
أسأل الله أن يقي وجوهنا النار
وأن يحرمها على جلودنا
دمتم في حفظ الله ورعايته
بعد الكلام اللي قلناه
والشرح لخطر الإفتاء بغير دليل
يرجى على الإدارة الآتي:
تعديل مشاركة ويرجى من الأعضاء وضع المصدر الفتوى الشرعية ..
من يخالف ذلك
يرجى من الادارة وضع رابط الفتوى الشريعة وعلى أهل السنة والجماعة
يمنع فتاوي من غير دليل
لا نحتمل ذنوب البشر
انتبهو يا رعاكم الله من التجرؤ على الفتوى..
ألا هل بلغت اللهم فاشهد
منقول