عبير الورد
2019-12-31, 10:23 AM
فوائد في الحديث 2
----------------------------------------------------
الحافظ ابن حجر قد يخطئ في التصحيح أو التضعيف وإن كان قليلا، وكذلك أخونا الشيخ ناصر الدين الألباني قد يخطئ في التصحيح والتضعيف فينبغي لطالب العلم أن يكون عند نشاط ويراجع طرق الحديث وكلام العلماء في الرجال.
حتى شيخ الإسلام ابن تيمية مع إمامته ينبغي لطالب العلم أن يكون عنده نشاط في البحث عما يصححه أو يضعفه أو ينقله حتى يتأكد ويكون على بصيرة.
الشيخ أحمد محمد شاكر يتساهل في تصحيح الأحاديث، فالأحاديث التي في أسانيدها علي بن زيد بن جدعان وابن لهيعة يمشيها ويصححها مع أن هؤلاء ضعفاء عند الجمهور؛ فأحاديثهم ضعيفة عند الجمهور وهو الصواب، فينبغي لطالب العلم أن يكون على بصيرة.
ابن حبان والحاكم كل منهما متساهل في التصحيح والحاكم أشد تساهلا، وكذلك البزار وكذلك الهيثمي في مجمع الزوائد متساهل.
الحافظ في التقريب له أوهام فيما يوثق أو يضعف أو يوهم، ويعرف ذلك بمراجعة المطولات في الرجال كالتهذيب واللسان والميزان والخلاصة.
( شيخنا).
الترمذي يحسِّن حديث علي بن زيد بن جدعان وكذلك الشيخ أحمد شاكر مع أنه ضعيف عند الجمهور. شيخنا.
جاء تسمية حواء زوج آدم عليه السلام في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم .
أما في صحيح البخاري ففي كتاب الأنبياء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوَهُ، يَعْنِي: (لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزْ اللَّحْمُ،وَلَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنَّ أُنْثَى زَوْجَهَا ) .
وأما في صحيح مسلم ففي كتاب الرضاع - ينبغي أن يكون في كتاب التوحيد في باب قوله تعالى: (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ) .
روى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
( لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُثْ الطَّعَامُ وَلَمْ يَخْنَزْ اللَّحْمُ، وَلَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ ).
المقبول:
على قاعدة الحافظ ابن حجر -رحمه الله- هو الراوي الذي لم يجرح، ووثقه واحد أو اثنان ممن يتساهل بالتوثيق كابن حبان فالحديث ضعيف بهذا السند، ويقبل في المتابعات والشواهد، فإن جاء له طريق أخرى فإنه يكون حسنًا لغيره. شيخنا
ما جاء من الرواة "عمارة" فهو بضم العين إلا اثنان من الرواة، فهما بكسر العين:
أحدهما الحسن بن عِمارة والثاني أبي بن عِمارة .
ما جاء من الرواة "حصين" فهو بضم الحاء، ماعدا واحدًا وهو أبو حَصين وهو عثمان بن عاصم فإنه بفتح الحاء.
فائدة في سؤال الله الحساب اليسير.
قال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ: (اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا،) فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟ قَالَ: (أَنْ يَنْظُرَ فِي كِتَابِهِ فَيَتَجَاوَزَ عَنْه؛ إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَةُ هَلَكَ، وَكُلُّ مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَنْه حَتَّى الشَّوْكَةُ تَشُوكُهُ ،) قال الحافظ ابن كثير صحيح على شرط مسلم .
وعبد الواحد هذا قال عنه في التهذيب: روى عن عمه عبّاد بن عبد الله بن الزبير وعنه موسى بن عقبة وعبد الواحد بن زياد والداروردي قال ابن معين ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقاة، له عندهم حديث في الجنائز، وقال في التقريب لا بأس به من السادسة.
روى النسائي في السنن الكبرى حديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ ومسح رأسه ثلاثًا ومسح رجليه....
هذا الحديث شاذ المتن ضعيف السند، فلا يعول عليه لمخالفته الأحاديث الصحيحة.
قال الحافظ في مقدمة فتح الباري ص 399 في ترجمة حماد بن سلمة بن دينار البصري إذا قال البخاري ( قال لنا ) هذه الصيغة يستعملها البخاري في الأحاديث الموقوفة، وفي الأحاديث المرفوعة أيضًا إذا كان في إسناده من لا يحتج به عنده.
حديث: أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله .
ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره على قوله تعالى:
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) وهو يدل على الحصر، وأن الأمم سبعين، لكن يكون في الأمة الواحدة رسل، كأمة بني إسرائيل فيها رسل كثيرون.
يعقوب بن إبراهيم ثلاثة:
يعقوب بن إبراهيم الدورقي شيخ النسائي .
يعقوب بن إبراهيم الجوزجاني .
يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف .
----------------------------------------------------
الحافظ ابن حجر قد يخطئ في التصحيح أو التضعيف وإن كان قليلا، وكذلك أخونا الشيخ ناصر الدين الألباني قد يخطئ في التصحيح والتضعيف فينبغي لطالب العلم أن يكون عند نشاط ويراجع طرق الحديث وكلام العلماء في الرجال.
حتى شيخ الإسلام ابن تيمية مع إمامته ينبغي لطالب العلم أن يكون عنده نشاط في البحث عما يصححه أو يضعفه أو ينقله حتى يتأكد ويكون على بصيرة.
الشيخ أحمد محمد شاكر يتساهل في تصحيح الأحاديث، فالأحاديث التي في أسانيدها علي بن زيد بن جدعان وابن لهيعة يمشيها ويصححها مع أن هؤلاء ضعفاء عند الجمهور؛ فأحاديثهم ضعيفة عند الجمهور وهو الصواب، فينبغي لطالب العلم أن يكون على بصيرة.
ابن حبان والحاكم كل منهما متساهل في التصحيح والحاكم أشد تساهلا، وكذلك البزار وكذلك الهيثمي في مجمع الزوائد متساهل.
الحافظ في التقريب له أوهام فيما يوثق أو يضعف أو يوهم، ويعرف ذلك بمراجعة المطولات في الرجال كالتهذيب واللسان والميزان والخلاصة.
( شيخنا).
الترمذي يحسِّن حديث علي بن زيد بن جدعان وكذلك الشيخ أحمد شاكر مع أنه ضعيف عند الجمهور. شيخنا.
جاء تسمية حواء زوج آدم عليه السلام في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم .
أما في صحيح البخاري ففي كتاب الأنبياء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوَهُ، يَعْنِي: (لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزْ اللَّحْمُ،وَلَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنَّ أُنْثَى زَوْجَهَا ) .
وأما في صحيح مسلم ففي كتاب الرضاع - ينبغي أن يكون في كتاب التوحيد في باب قوله تعالى: (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ) .
روى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
( لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُثْ الطَّعَامُ وَلَمْ يَخْنَزْ اللَّحْمُ، وَلَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ ).
المقبول:
على قاعدة الحافظ ابن حجر -رحمه الله- هو الراوي الذي لم يجرح، ووثقه واحد أو اثنان ممن يتساهل بالتوثيق كابن حبان فالحديث ضعيف بهذا السند، ويقبل في المتابعات والشواهد، فإن جاء له طريق أخرى فإنه يكون حسنًا لغيره. شيخنا
ما جاء من الرواة "عمارة" فهو بضم العين إلا اثنان من الرواة، فهما بكسر العين:
أحدهما الحسن بن عِمارة والثاني أبي بن عِمارة .
ما جاء من الرواة "حصين" فهو بضم الحاء، ماعدا واحدًا وهو أبو حَصين وهو عثمان بن عاصم فإنه بفتح الحاء.
فائدة في سؤال الله الحساب اليسير.
قال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ: (اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا،) فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟ قَالَ: (أَنْ يَنْظُرَ فِي كِتَابِهِ فَيَتَجَاوَزَ عَنْه؛ إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَةُ هَلَكَ، وَكُلُّ مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَنْه حَتَّى الشَّوْكَةُ تَشُوكُهُ ،) قال الحافظ ابن كثير صحيح على شرط مسلم .
وعبد الواحد هذا قال عنه في التهذيب: روى عن عمه عبّاد بن عبد الله بن الزبير وعنه موسى بن عقبة وعبد الواحد بن زياد والداروردي قال ابن معين ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقاة، له عندهم حديث في الجنائز، وقال في التقريب لا بأس به من السادسة.
روى النسائي في السنن الكبرى حديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ ومسح رأسه ثلاثًا ومسح رجليه....
هذا الحديث شاذ المتن ضعيف السند، فلا يعول عليه لمخالفته الأحاديث الصحيحة.
قال الحافظ في مقدمة فتح الباري ص 399 في ترجمة حماد بن سلمة بن دينار البصري إذا قال البخاري ( قال لنا ) هذه الصيغة يستعملها البخاري في الأحاديث الموقوفة، وفي الأحاديث المرفوعة أيضًا إذا كان في إسناده من لا يحتج به عنده.
حديث: أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله .
ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره على قوله تعالى:
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) وهو يدل على الحصر، وأن الأمم سبعين، لكن يكون في الأمة الواحدة رسل، كأمة بني إسرائيل فيها رسل كثيرون.
يعقوب بن إبراهيم ثلاثة:
يعقوب بن إبراهيم الدورقي شيخ النسائي .
يعقوب بن إبراهيم الجوزجاني .
يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف .